Salmo 97 (96 na Vulgata e na Ave-Maria): Dominus regnavit, exsultet terra, o Rei que os anjos adoram

Salmo 97 ou salmo 96?

As Bíblias traduzidas do hebraico contam este salmo como o 97; a Vulgata, a Bíblia Ave-Maria, a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo e os livros litúrgicos o contam como o 96, porque juntam num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto, que em latim começa por Dominus regnavit, exsultet terra.

A dupla numeração causa aqui uma confusão frequente. Para quem usa a Bíblia Ave-Maria ou a numeração litúrgica, o “salmo 97” é o salmo seguinte, o canto novo pelas maravilhas de Deus, que nas Bíblias modernas é o 98: está no salmo 97 desta leitura, «Cantai ao Senhor um cântico novo: Porque êle fêz maravilhas». E o salmo 96 das Bíblias modernas é outro cântico novo, o salmo 95 da Vulgata: «Cantai ao Senhor, habitantes de tôda a terra». Em resumo:

• salmo 97 (hebraico) = salmo 96 (Vulgata e Ave-Maria): o Dominus regnavit, exsultet terra, nesta página;
• salmo 98 (hebraico) = salmo 97 (Vulgata e Ave-Maria): o Cantate Domino… quia mirabilia fecit;
• salmo 96 (hebraico) = salmo 95 (Vulgata e Ave-Maria): o Cantate Domino… cantate Domino omnis terra.

A tabela completa está na página do livro dos Salmos.

O que significa o salmo 97? Explicação

O título latino, ausente do hebraico, o atribui a Davi, «Quando foi restabelecida a sua terra» (v. 1). É uma teofania: Deus aparece como no Sinai, e toda a criação reage à sua presença. O salmo segue um movimento simples, do temor à alegria.

A vinda do Rei (v. 1-6)

O primeiro grito dá o tom: «O Senhor reinou, regozije-se a terra: Alegrem-se as muitas ilhas» (v. 1). As ilhas são, para um israelita, as terras distantes além do mar: o reino de Deus não tem fronteiras. Logo a cena escurece: «Nuvens e escuridão estão ao redor dêle: Justiça e juízo são a base do seu trono» (v. 2). A nuvem esconde e ao mesmo tempo revela: Deus não se vê, mas sabe-se que está ali, e que o seu trono repousa sobre o direito.

Seguem os sinais da tempestade e do fogo: «Fogo irá diante dêle» (v. 3), os relâmpagos que iluminam a terra (v. 4), e uma imagem que fica na memória: «Os montes como cêra se derreterão ante a face do Senhor» (v. 5). O que parece mais firme no mundo não resiste diante dele. E o universo inteiro é testemunha: «Anunciaram os céus a sua justiça: E viram todos os povos a sua glória» (v. 6).

A confusão dos ídolos (v. 7-9)

A presença do verdadeiro Deus faz cair os falsos: «Confundidos sejam todos os que adoram ídolos: E os que se gloriam nos seus simulacros» (v. 7). O mesmo versículo dá uma ordem ao céu: «Adorai ao Senhor todos os seus anjos». Sião, ao contrário, se alegra, porque esse juízo é a sua libertação: «Ouviu-o, e alegrou-se Sião» (v. 8), pois o Senhor «em grande maneira exaltado sôbre todos os deuses» (v. 9).

A luz dos justos (v. 10-12)

O último movimento se dirige aos fiéis e tira a lição: «Os que amais ao Senhor, aborrecei o mal» (v. 10). Não se pode amar o Rei justo e continuar complacente com a injustiça. A recompensa é descrita como uma aurora: «A luz é nascida para os justos, e a alegria para os retos de coração» (v. 11). E o salmo se fecha num convite: «Alegrai-vos, justos, no Senhor: E celebrai a memória da sua santidade» (v. 12).

Os anjos adoram o Filho

A Epístola aos Hebreus, para mostrar que Cristo é superior aos anjos, escreve no capítulo 1: «E segunda vez quando introduz ao primogênito no mundo, diz: E todos os Anjos de Deus o adorem». Os comentadores reconhecem aí o versículo 7 do nosso salmo, ou o cântico de Moisés no Deuteronômio segundo a Setenta, que diz quase o mesmo. Em todo caso, o Rei cuja vinda o salmo anuncia é o Filho encarnado, e a tradição viu nesses anjos que adoram os da noite de Natal.

Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, refere o título latino, «Quando foi restabelecida a sua terra», à ressurreição: a terra de Cristo é a carne que Ele tomou de nós e que lhe é devolvida, gloriosa, na manhã de Páscoa. Desde então o seu reino começa, e as «muitas ilhas» são as Igrejas fundadas além dos mares. A luz nascida para o justo é a de Cristo, o sol de justiça anunciado por Malaquias: «Mas para vós que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça».

A mesma realeza é cantada pelos salmos vizinhos que começam por Dominus regnavit: o salmo 93 (92 na Vulgata) e o salmo 99 (98 na Vulgata), «O Senhor reinou, enfureçam-se os povos».

O salmo 97 na liturgia de 1962

Nas Laudes da quarta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 96 da Vulgata abre as Laudes da quarta-feira no esquema ordinário, com a antífona Dominus regnavit, exsultet terra. Nos tempos de penitência, quando as Laudes começam pelo Miserere, ele passa para a Prima do mesmo dia. É um salmo de luz que convém à aurora: «A luz é nascida para os justos». Você pode rezá-lo no breviário do dia.

Nas Matinas de muitas festas. Poucos salmos voltam tantas vezes nas Matinas das festas, cada vez com uma antífona própria. Na Epifania: Adorate Deum, alleluia: omnes Angeli ejus, alleluia. Na Santíssima Trindade: Verax est Pater, veritas Filius, veritas Spiritus Sanctus, o beata Trinitas. No Sagrado Coração: Qui diligitis Dominum, confitemini memoriæ sanctificationis ejus. Na Transfiguração, o versículo 11: Lux orta est justo, et rectis corde lætitia; o Comum dos Apóstolos canta o mesmo versículo. Em Todos os Santos: Qui diligitis Dominum, lætamini in Domino, et confitemini memoriæ sanctitatis ejus. Na Imaculada Conceição: Lætamini, omnes, in Domino: et confitemini memoriæ sanctitatis ejus. Canta-se também na Assunção e no Comum das Virgens.

Na Missa. No Missal de 1962, o Intróito do terceiro domingo depois da Epifania, retomado nos domingos seguintes até o sexto, é tirado dos versículos 7 e 8: Adorate Deum, omnes Angeli ejus: audivit, et lætata est Sion: et exsultaverunt filiæ Judæ, com o versículo 1 como salmo; o versículo 1, Dominus regnavit, exsultet terra: lætentur insulæ multæ, volta no Aleluia. As «ilhas» do salmo são os povos chamados à fé, que a Epifania começou a reunir.

Como rezar o salmo 97

• De manhã. O versículo 11 faz dele uma oração do despertar: peça que a luz de Cristo nasça sobre o seu dia, nas orações da manhã.
• Na desordem do mundo. A nuvem e a escuridão do versículo 2 não impedem que o trono de Deus repouse sobre a justiça: o salmo ensina a crer no reino de Deus quando não se vê.
• Para desprender-se dos ídolos. O versículo 7 convida a examinar aquilo de que nos gloriamos: o dinheiro, a reputação, o sucesso.
• Com os anjos. Una-se à adoração deles repetindo «Adorai ao Senhor todos os seus anjos», sobretudo no tempo do Natal e da Epifania, e confie-se ao seu guardião com a oração do anjo da guarda.

Alguns procuram o “salmo 97 para reconciliação amorosa” ou perguntam “para que serve”. O salmo não é uma simpatia para reconquistar uma pessoa nem uma fórmula que age por si mesma: atribuir esse poder a palavras recitadas é superstição, contrária ao primeiro mandamento. Ele serve para adorar o Rei e para pedir a luz que nasce para os justos; quem sofre uma ruptura pode, isso sim, entregá-la a Deus na oração e pedir a graça do perdão. Termina-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 97 também é chamado de salmo 96?

Porque a Vulgata e a Setenta, que a liturgia segue, juntam os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 97 das Bíblias modernas é o salmo 96 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria, Dominus regnavit, exsultet terra.

O salmo 97 “Cantai ao Senhor um cântico novo” é este?

Não. O salmo que começa «Cantai ao Senhor um cântico novo: Porque êle fêz maravilhas» é o salmo 97 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria, mas o 98 das Bíblias modernas. A Igreja o canta nas Matinas do Natal.

O que significa «O Senhor reinou»?

É a proclamação de que Deus reina de verdade sobre toda a terra, e não só sobre Israel. A sua realeza se manifesta na justiça do seu trono e na queda dos ídolos. Os Padres viram nela o reino de Cristo ressuscitado, que os anjos adoram.

O que quer dizer «A luz é nascida para os justos»?

É o versículo 11. Diz que a vinda do Rei é uma aurora para quem é reto de coração: a luz e a alegria são o seu fruto. A tradição viu nessa luz o próprio Cristo, sol de justiça, e a Igreja canta este versículo na Transfiguração e nas festas dos Apóstolos.

Quem escreveu o salmo 97?

O hebraico não tem título; a Vulgata o atribui a Davi, «Quando foi restabelecida a sua terra», e a tradição o recebe como salmo de Davi. O autor principal é o Espírito Santo.