Salmo 99 (98 na Vulgata e na Ave-Maria): Dominus regnavit, o Rei três vezes santo

Salmo 99 ou salmo 98?

As Bíblias traduzidas do hebraico contam este salmo como o 99; a Vulgata, a liturgia, a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo o contam como o 98, porque unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. É o mesmo texto, que em latim começa com Dominus regnavit, irascantur populi.

Cuidado com um engano frequente. Na Bíblia Ave-Maria e nos livros que seguem a numeração latina, o “salmo 99” é o Jubilate Deo, «Celebrai com júbilo ao Senhor povos de tôda a terra» (salmo 99 da Vulgata), o salmo do povo e das «ovelhas do seu pasto», que as Bíblias modernas chamam de salmo 100. Em resumo:

• salmo 99 (hebraico) = salmo 98 (Vulgata e Ave-Maria): o Dominus regnavit, irascantur populi, nesta página;
• salmo 100 (hebraico) = salmo 99 (Vulgata e Ave-Maria): o Jubilate Deo.

O que significa o salmo 99? Explicação

É o último dos salmos que começam com Dominus regnavit, e o mais grave. Onde os outros convidam a terra à alegria, este a faz tremer diante da santidade de Deus. Está construído como uma ladainha com três refrões: três vezes volta a palavra “santo”. A Vulgata o intitula «Salmo do mesmo Davi».

O Rei sobre os querubins (v. 1-3). «O Senhor reinou, enfureçam-se os povos: Reinou o que está sentado sôbre querubins, mova-se a terra» (v. 1). Os querubins são os da arca da aliança, sobre os quais Deus se tornava presente no Templo. «O Senhor é grande em Sião: E é exaltado sôbre todos os povos» (v. 2). Segue o primeiro refrão: «Dêem glória ao teu grande nome: Porquanto é terrível, e santo» (v. 3).

O Rei justo (v. 4-5). A realeza divina não é um poder arbitrário: «E a honra do rei está em amar a justiça. Tu preparaste leis retíssimas: Tu fizeste juízo e justiça em Jacó» (v. 4). Segundo refrão: «Exaltai ao Senhor nosso Deus, e adorai o escabêlo de seus pés: Porque êle é santo» (v. 5). O escabelo indica a arca ou o santuário, o lugar onde Deus “pousa os pés” no meio do seu povo.

Os intercessores (v. 6-9). O salmo lembra os que rezaram a esse Deus santo: «Moisés e Aarão entre os seus sacerdotes: E Samuel entre aquêles que invocam o seu nome: Invocavam o Senhor, e êle os atendia» (v. 6). Pensa-se em Samuel em Masfa: «clamou Samuel ao Senhor por Israel, e o Senhor o ouviu» (I Reis 7), no I Livro dos Reis (1 Samuel). Deus lhes falava «Em coluna de nuvem» (v. 7) e lhes foi favorável, vingando-os das maquinações dos seus adversários (v. 8); o hebraico entende antes que Deus castigava as faltas deles. Terceiro refrão, o mais amplo: «Exaltai ao Senhor nosso Deus, e adorai-o no seu santo monte: Porque santo é o Senhor nosso Deus» (v. 9).

Adorar o escabelo dos pés: Santo Agostinho e a Eucaristia

O triplo “santo” do salmo lembra o canto dos serafins na visão de Isaías: «Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos exércitos» (Isaías 6), que a Igreja repete no Sanctus de cada Missa. Os Padres viram aqui uma sombra do mistério de Deus uno em três Pessoas; sobre esse mistério, veja a Santíssima Trindade.

O comentário mais célebre é o de Santo Agostinho sobre o versículo 5, nas Enarrationes in Psalmos. Ele hesita: adorar um escabelo, uma criatura, não seria idolatria? Responde com Isaías, onde Deus diz: «O céu é o meu trono e a terra é o escabêlo de meus pés» (Isaías 66). O escabelo dos pés de Deus é a terra; e Cristo tomou carne da terra, e essa carne Ele no-la deu a comer para a nossa salvação. Ora, conclui, nemo autem illam carnem manducat, nisi prius adoraverit: ninguém come essa carne sem antes tê-la adorado. É um dos grandes testemunhos antigos da adoração do Santíssimo Sacramento, de que trata a página sobre a adoração ao Santíssimo.

A mesma adoração aparece no salmo 132 (131 na Vulgata), Memento, Domine, David: «Nós o adoraremos no lugar onde estiveram os seus pés»; e o Deus «sentado sôbre querubins» é invocado no salmo 80 (79 na Vulgata), Qui regis Israel.

O salmo 99 na liturgia de 1962

Nas Laudes de sexta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 98 da Vulgata abre as Laudes de sexta-feira no esquema comum, com uma antífona tirada do versículo 9: Exaltate Dominum Deum nostrum, et adorate in monte sancto ejus. No dia da Paixão a Igreja confessa assim, desde a aurora, o Rei três vezes santo. O salmo completa a série das Laudes da semana abertas pelos outros salmos do reino: o salmo 93 (92 na Vulgata) no domingo e o salmo 97 (96 na Vulgata) na quarta-feira. Você pode rezá-lo no breviário do dia.

Nas festas. Está entre os salmos das Matinas da Ascensão, com a antífona Dominus in Sion, alleluja: magnus et excelsus, alleluja, e das Matinas de 1º de janeiro, oitava do Natal. No Comum dos Apóstolos a antífona retoma o versículo 7, Custodiebant testimonia ejus: como Moisés, Aarão e Samuel, os Apóstolos guardaram a palavra de Deus e foram atendidos. Canta-se também no Ofício da dedicação de uma igreja, a casa onde Deus habita no meio do seu povo.

Como rezar o salmo 99

• Diante do Santíssimo Sacramento, retomando o versículo 5 no sentido que lhe dá Santo Agostinho.
• Pelos sacerdotes, em memória de Moisés, Aarão e Samuel, intercessores atendidos.
• Para reencontrar o senso do sagrado. O salmo ensina que se chega ao Deus santo pela adoração e pela obediência aos seus preceitos: «Guardavam os seus mandamentos, e o preceito que lhes deu» (v. 7). A vida de Moisés é o grande exemplo disso.
• Na sexta-feira de manhã, com a Igreja, nas Laudes.

E a quem procura “salmo 99 para que serve”: ele serve para adorar. Não é uma fórmula que obtém favores por si mesma, o que seria superstição, contrária ao primeiro mandamento; é o louvor da santidade de Deus. Termina-se com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 99 é chamado de salmo 98?

Porque a Vulgata e a Setenta unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico. O salmo 99 das Bíblias modernas, Dominus regnavit, irascantur populi, é portanto o salmo 98 da Vulgata, do Breviário e da Bíblia Ave-Maria.

O salmo 99 “Somos o seu povo e as ovelhas do seu rebanho” é este?

Não. Esse versículo pertence ao Jubilate Deo, que a Ave-Maria e a liturgia numeram 99 segundo a Vulgata e que as Bíblias modernas chamam de salmo 100; em Figueiredo: «Povo seu e ovelhas do seu pasto» (salmo 99 da Vulgata). O salmo 99 hebraico, este, canta a santidade do Rei.

O que significa o salmo 99?

Proclama que Deus reina, que a sua realeza é justa e que o seu nome é santo. Lembra Moisés, Aarão e Samuel, que Deus atendia, para ensinar como se aproximar do Deus santo: com a adoração e a obediência.

Quem escreveu o salmo 99?

O hebraico não tem título; a Vulgata o intitula «Salmo do mesmo Davi», e a tradição o recebe assim. O autor principal é o Espírito Santo.

O que é o “escabelo dos pés” de Deus?

É o apoio onde se pousam os pés: a arca da aliança e o santuário onde Deus se fazia presente. Santo Agostinho, partindo de Isaías, onde a terra é o escabelo de Deus, lê aqui a carne de Cristo, tomada da terra e dada na Eucaristia, que se adora antes de comungar.