Salmo 99 (Vulgata 98): Dominus regnavit, irascantur populi, il Dio tre volte santo

Salmo 99 o salmo 98?

Le Bibbie moderne, che seguono l'ebraico, contano questo salmo come il 99; la Vulgata, la liturgia e il Martini lo contano come il 98, perché uniscono in un solo salmo i salmi 9 e 10 dell'ebraico. È lo stesso testo, che in latino comincia con Dominus regnavit, irascantur populi.

Attenzione a un equivoco frequente. Nei foglietti della Messa, che indicano spesso prima il numero latino, il “salmo 99” è il Jubilate Deo, «Canti con giubilo le lodi di Dio tutta quanta la terra» (Sal 99, 2), il salmo del popolo e del gregge di Dio, che le Bibbie moderne chiamano salmo 100. Riassumendo:

• salmo 99 CEI = salmo 98 Vulgata: il Dominus regnavit, irascantur populi, questa pagina;
• salmo 100 CEI = salmo 99 Vulgata: il Jubilate Deo.

La tavola completa è nella pagina dei Salmi.

Che cosa significa il salmo 99?

È l'ultimo dei salmi che si aprono con Dominus regnavit, e il più grave. Dove gli altri invitano la terra alla gioia, questo la fa tremare davanti alla santità di Dio. È costruito come una litania con tre ritornelli: per tre volte ritorna la parola “santo”.

Il Re sui Cherubini (v. 1-3). «Il Signore già regna; fremano i popoli: regna quegli, che siede sui Cherubini; sia in agitazione la terra» (v. 1). I Cherubini sono quelli dell'arca dell'alleanza, sopra i quali Dio si rendeva presente nel Tempio. «Il Signore è grande in Sionne: egli è eccelso sopra tutti quanti i popoli» (v. 2). Il primo ritornello segue: «Diano gloria al nome tuo grande, perché egli è terribile, e santo» (v. 3).

Il Re giusto (v. 4-5). La regalità divina non è un potere arbitrario: «il re glorioso ama la giustizia», e Dio ha esercitato «il giudizio, e la giustizia nel popolo di Giacobbe» (v. 4). Secondo ritornello: «Esaltate il Signore Dio nostro, e adorate lo sgabello de' piedi suoi, perché è santo» (v. 5). Lo sgabello indica l'arca o il santuario, il luogo dove Dio “posa i piedi” in mezzo al suo popolo.

Gli intercessori (v. 6-9). Il salmo ricorda coloro che hanno pregato questo Dio santo: «Mosè e Aronne suoi sacerdoti; e Samuele un di quegli, che invocavano il nome di lui. Invocavano il Signore, e questi gli esaudiva» (v. 6). Si pensa a Samuele che, a Masfa, «alzò Samuele le sue voci al Signore per Israele, e il Signore lo esaudì» (1 Samuele 7, 9), nel primo libro dei Re secondo il Martini. Dio parlava loro «dalla colonna di nube» (v. 7) e fu loro propizio, pur punendo le loro colpe (v. 8). Terzo ritornello, il più ampio: «perché santo egli è il Signore Dio nostro» (v. 9).

Adorare lo sgabello dei piedi: sant'Agostino e l'Eucaristia

Il triplice “santo” del salmo richiama il canto dei serafini nella visione di Isaia: «Santo, santo, santo il Signore Dio degli eserciti» (Isaia 6, 3), che la Chiesa ripete nel Sanctus di ogni Messa. I Padri vi hanno visto un'ombra del mistero del Dio uno in tre Persone.

Il commento più celebre è quello di sant'Agostino sul versetto 5, nelle Enarrationes in Psalmos. Egli esita: adorare uno sgabello, una creatura, non sarebbe idolatria? Risponde con Isaia, dove Dio dice: «il cielo è mio seggio, e la terra sgabello a' miei piedi» (Isaia 66, 1). Lo sgabello dei piedi di Dio è la terra; e Cristo ha preso carne dalla terra, e questa carne ce l'ha data da mangiare per la nostra salvezza. Ora, conclude, nemo autem illam carnem manducat, nisi prius adoraverit: nessuno mangia quella carne senza prima averla adorata. È una delle grandi testimonianze antiche dell'adorazione del Santissimo Sacramento, che la pagina sull'adorazione eucaristica presenta.

La stessa adorazione «nel luogo dove i suoi piedi si posarono» si legge nel salmo 132 (Vulgata 131), Memento, Domine, David, e il Dio «assiso sopra i Cherubini» è invocato nel salmo 80 (Vulgata 79), Qui regis Israel.

Il salmo 99 nella liturgia del 1962

Le Lodi del venerdì. Nel Breviario romano del 1962 il salmo 98 della Vulgata apre le Lodi del venerdì nello schema ordinario, con un'antifona tratta dal versetto 9: Exaltate Dominum Deum nostrum, et adorate in monte sancto ejus. Nei tempi di penitenza, quando le Lodi cominciano con il Miserere, passa a Prima dello stesso giorno. Nel giorno della Passione la Chiesa confessa così fin dall'alba il Re tre volte santo. Il salmo completa la serie delle Lodi della settimana aperta dagli altri salmi del regno: il salmo 93 (Vulgata 92) la domenica e il salmo 97 (Vulgata 96) il mercoledì. Potete pregarlo nel breviario del giorno.

Le feste. È tra i salmi del Mattutino dell'Ascensione, con l'antifona Dominus in Sion, alleluja: magnus et excelsus, alleluja, e dell'ottava di Natale, il 1° gennaio. Nel Comune degli Apostoli l'antifona riprende il versetto 7, Custodiebant testimonia ejus: come Mosè, Aronne e Samuele, gli Apostoli hanno custodito la parola di Dio e sono stati esauditi. Lo si canta anche nell'Ufficio della dedicazione di una chiesa, la casa dove Dio abita in mezzo al suo popolo.

Come pregare il salmo 99

• Davanti al Santissimo Sacramento, riprendendo il versetto 5 nel senso che gli dà sant'Agostino.
• Per i sacerdoti, in memoria di Mosè, Aronne e Samuele, intercessori esauditi.
• Per ritrovare il senso del sacro. Il salmo insegna che ci si avvicina al Dio santo con l'adorazione e con l'obbedienza ai suoi precetti: «Osservavano i suoi comandamenti».
• Il venerdì mattina, con la Chiesa, alle Lodi.

Domande Frequenti

Perché il salmo 99 si chiama anche salmo 98?

Perché la Vulgata e la Settanta uniscono i salmi 9 e 10 dell'ebraico in un solo salmo. Il salmo 99 delle Bibbie moderne, Dominus regnavit, irascantur populi, è dunque il salmo 98 della Vulgata e del Breviario.

Il salmo 99 “Noi siamo suo popolo, gregge che egli guida” è questo?

No. Quel ritornello appartiene al Jubilate Deo, che la liturgia numera 99 secondo la Vulgata e che le Bibbie moderne chiamano salmo 100. Il salmo 99 ebraico, questo, canta la santità del Re.

Che cosa significa il salmo 99?

Proclama che Dio regna, che la sua regalità è giusta e che il suo nome è santo. Ricorda Mosè, Aronne e Samuele, che Dio esaudiva, per insegnare come avvicinarsi al Dio santo: con l'adorazione e l'obbedienza.

Chi ha scritto il salmo 99?

L'ebraico non ha titolo; la Vulgata lo intitola «Salmo dello stesso Davidde», e la tradizione lo riceve così. L'autore principale è lo Spirito Santo.