Salmo 93 (Vulgata 92): Dominus regnavit, il Signore regna

Salmo 93 o salmo 92?

È lo stesso salmo sotto due numeri. Le Bibbie moderne, che seguono l'ebraico, lo chiamano salmo 93; la Vulgata, la liturgia romana e il Martini lo chiamano salmo 92, perché contano come uno solo i salmi 9 e 10 dell'ebraico. In latino lo si riconosce dalle prime parole: Dominus regnavit.

Attenzione ai due vicini. Il salmo 93 della Vulgata è un altro salmo, il Deus ultionum, che comincia con «Il Signore è il Dio delle vendette» (Sal 93, 1) e che le Bibbie moderne numerano 94. Il salmo 92 delle Bibbie moderne è invece il cantico del sabato, Bonum est confiteri Domino, che nel lettore trovate al numero 91. La tavola completa è nella pagina dei Salmi.

Che cosa significa il salmo 93?

È il primo di una serie di salmi che ripetono lo stesso grido: il Signore regna. Il titolo latino, assente nell'ebraico, lo assegna «pel giorno, che precede il sabato, quando la terra fu fondata» (v. 1): il sesto giorno, quello in cui l'opera della creazione si compie con l'uomo. La tradizione giudaica del Tempio cantava proprio questo salmo il venerdì. Il testo procede in tre movimenti.

Il Re vestito di forza (v. 1-2). «Il Signore ha preso possesso del Regno, si è ammantato di splendore, si è ammantato di fortezza, e ne ha cinti i suoi fianchi» (v. 1). Dio è descritto come un re nel giorno della sua incoronazione, avvolto nel manto regale e cinto della spada. Il segno visibile del suo regno è la stabilità del mondo: «egli diede fermo stato alla terra, la quale non sarà smossa». La sua regalità, però, non è una conquista recente: «Fin d'allora fu preparato, o Dio, il tuo trono: tu se' ab eterno» (v. 2).

I fiumi che alzano la voce (v. 3-4). Poi il salmo fa sentire un fragore: «I fiumi hanno alzata, o Signore, hanno alzata i fiumi la loro voce» (v. 3). Per l'antico Oriente le grandi acque sono l'immagine del caos, di tutto ciò che minaccia l'ordine creato. Il salmista confronta le due potenze, e la sua frase è il vertice del salmo: «Mirabil cosa le elevazioni del mare: più mirabile il Signore nell'alto» (v. 4). La forza dei flutti è reale, ma quella di Dio la supera senza misura.

La santità della casa (v. 5). L'ultimo versetto passa dal cosmo al Tempio e dalla potenza alla fedeltà: «Le tue parole sono oltre modo degne di fede: alla casa tua si conviene, o Signore, la santità per la lunghezza de' secoli» (v. 5). Il Re che domina il mare è anche il Dio che ha parlato e che abita in mezzo al suo popolo.

Cristo, Re vestito di gloria

Sant'Agostino, nelle Enarrationes in Psalmos, legge il salmo di Cristo. Il sesto giorno, in cui l'uomo fu creato, è anche il giorno della settimana in cui il Signore fu crocifisso per ricrearlo; e lo splendore di cui si riveste è quello della sua carne risorta. I fiumi che alzano la voce figurano, per i Padri, le persecuzioni e le potenze del mondo sollevate contro la Chiesa: fanno rumore, ma non rovesciano il trono.

L'Apocalisse riprende le stesse immagini quando san Giovanni sente, «come voce di molte acque», la moltitudine degli eletti che proclama: «è entrato nel regno il Signore Dio nostro onnipotente» (Apocalisse 19, 6). Le acque non minacciano più: sono diventate la voce della lode.

La stessa regalità risuona, con altri colori, nel salmo 97 (Vulgata 96), Dominus regnavit, exsultet terra, e nel salmo 99 (Vulgata 98), Dominus regnavit, irascantur populi. La Chiesa la celebra nella festa di Cristo Re.

Il salmo 93 nella liturgia del 1962

Le Lodi della domenica. Nel Breviario romano del 1962 questo salmo apre le Lodi della domenica nel loro schema ordinario, seguito dal salmo 99, Jubilate Deo, con l'antifona Alleluja, Dominus regnavit, decorem induit, alleluja, alleluja. Poiché nelle feste le Lodi riprendono i salmi della domenica, lo si canta anche al mattino delle grandi solennità. All'alba del giorno della Risurrezione la Chiesa saluta anzitutto il Re vestito di splendore. Potete pregare queste Lodi nel breviario del giorno.

Le Messe di Natale. Il Messale del 1962 lo lega al mistero dell'Incarnazione. Nella Messa dell'aurora del giorno di Natale il versetto 1 è il versetto salmico dell'introito Lux fulgebit e l'Alleluia, e l'offertorio Deus firmavit orbem terræ riprende i versetti 1 e 2. La domenica fra l'ottava di Natale usa gli stessi testi: il Dominus regnavit accompagna l'introito Dum medium silentium, torna all'Alleluia e all'offertorio. Il Re eterno, il cui trono è preparato «fin d'allora», è entrato nel tempo come un bambino.

Come pregare il salmo 93

• La domenica mattina. È la sua ora liturgica. Dirlo al risveglio vuol dire porre la settimana sotto la regalità di Cristo risorto; si unisce bene alla preghiera del mattino.
• Nel tumulto. Quando le prove salgono come acque in piena, ripetete il versetto 4: il mare è mirabile, il Signore lo è di più.
• Nel tempo di Natale, contemplando nel Bambino il Re che si è «ammantato di fortezza».
• Per la Chiesa perseguitata, perché il trono di Dio non è scosso dal fragore dei fiumi.

Domande Frequenti

Perché il salmo 93 si chiama anche salmo 92?

Perché la Vulgata e la Settanta, che la liturgia segue, uniscono i salmi 9 e 10 dell'ebraico. Da lì in poi il loro numero è inferiore di uno. Il salmo 93 ebraico e il salmo 92 latino sono lo stesso Dominus regnavit.

Che cosa significa il salmo 93?

Proclama che Dio regna da sempre e che il suo trono è più saldo di tutte le forze del mondo. I fiumi e il mare in tempesta rappresentano il caos e le potenze ostili; il Signore, più mirabile di loro, le domina. I Padri vi leggono la regalità di Cristo risorto.

Che cosa dice il versetto 4 del salmo 93?

Nel Martini: «Mirabil cosa le elevazioni del mare: più mirabile il Signore nell'alto». In latino: Mirabiles elationes maris; mirabilis in altis Dominus. È il centro del salmo: la potenza dei flutti è reale, quella di Dio la supera.

Chi ha scritto il salmo 93?

L'ebraico non ha titolo. La Vulgata e la Settanta lo intitolano lauda o cantico «dello stesso Davidde», e la tradizione lo collega così al re Davide. L'autore principale è lo Spirito Santo.

Quando la Chiesa canta il salmo 93?

Nel Breviario del 1962, ogni domenica e nelle feste, come primo salmo delle Lodi. Nel Messale accompagna la Messa dell'aurora di Natale e la domenica fra l'ottava di Natale.