Psaume 93 (Vulgate 92) : Dominus regnavit, le Seigneur règne

Psaume 93 ou psaume 92 ?

C'est le même psaume sous deux numéros. Les bibles modernes, qui suivent l'hébreu, l'appellent psaume 93 ; la Vulgate, la liturgie romaine et la traduction de l'abbé Fillion l'appellent psaume 92, car elles comptent les psaumes 9 et 10 de l'hébreu comme un seul. Toutes les correspondances figurent sur la page des Psaumes.

Que signifie le psaume 93 ?

C'est le premier d'une série de psaumes qui reprennent le même cri : le Seigneur règne. Il tient en trois mouvements.

Le Roi revêtu de force. « Le Seigneur a régné, et a été revêtu de gloire ; le Seigneur a été revêtu et S'est ceint de force » (v. 1). Dieu est décrit comme un roi au jour de son couronnement, revêtu du manteau royal et ceint de l'épée. Sa royauté n'est pas une conquête récente : « Votre trône, ô Dieu, est établi depuis longtemps ; Vous êtes de toute éternité » (v. 3). Le signe visible de ce règne est la stabilité du monde : « Car Il a affermi le globe de la terre, qui ne sera point ébranlé » (v. 2).

Les fleuves qui grondent. Le psaume fait alors entendre un vacarme : « Les fleuves, Seigneur, ont élevé, les fleuves ont élevé leur voix », poursuit le verset 3. Pour l'Orient ancien, les grandes eaux sont l'image du chaos, de tout ce qui menace l'ordre créé. Le psalmiste compare : « Les soulèvements de la mer sont admirables ; plus admirable est le Seigneur dans les hauteurs des cieux » (v. 4).

La sainteté de la maison. Le dernier verset passe du cosmos au Temple : « Vos témoignages sont tout à fait dignes de créance » (v. 5), et « la sainteté convient à Votre maison ».

Le titre grec et latin ajoute une indication que l'hébreu ne porte pas : ce cantique est pour « le jour qui précède le sabbat, lorsque la terre fut entièrement créée », c'est-à-dire le sixième jour, celui où l'œuvre de la création s'achève avec l'homme.

Le Christ, Roi revêtu de gloire

Saint Augustin, dans ses Enarrationes in Psalmos, lit ce psaume du Christ : le sixième jour, où l'homme fut créé, est aussi le jour de la semaine où le Seigneur fut crucifié pour le recréer, et la gloire dont il est revêtu est celle de sa chair ressuscitée. Les fleuves qui élèvent leur voix figurent, pour les Pères, les persécutions et les puissances du monde soulevées contre l'Église : elles grondent, mais ne renversent pas le trône.

L'Apocalypse reprend les mêmes images quand saint Jean entend, « comme le bruit de grandes eaux », la foule des élus proclamer que le Seigneur « est entré dans Son règne » (Apocalypse, chapitre 19). La même royauté éclate, sous d'autres couleurs, au psaume 97, Dominus regnavit, exsultet terra, au psaume 99, Dominus regnavit, irascantur populi, et dans l'appel aux nations du psaume 96, Cantate Domino. L'Église la célèbre dans la fête du Christ-Roi.

Le psaume 93 dans la liturgie

Dans le bréviaire romain de 1962, ce psaume ouvre les Laudes du dimanche dans leur schéma ordinaire, suivi du psaume 100, Jubilate Deo. Au matin du jour de la Résurrection, l'Église salue d'abord le Roi revêtu de gloire. La veille, aux Laudes du samedi, elle chantait le psaume 92, cantique du sabbat, qui confessait déjà le Très-Haut éternel. Vous pouvez prier ces Laudes avec le bréviaire du jour ou en lire la présentation dans notre article sur les Laudes.

Comment prier le psaume 93

• Le dimanche matin. C'est son heure liturgique. Le dire au lever, c'est placer la semaine sous la royauté du Christ ressuscité.
• Dans le tumulte. Quand les épreuves montent comme des eaux en crue, répétez le verset 4 : la mer est admirable, le Seigneur l'est davantage.

Questions Fréquentes

Pourquoi le psaume 93 est-il aussi appelé psaume 92 ?

Parce que la Vulgate et la Septante, que suit la liturgie, réunissent les psaumes 9 et 10 de l'hébreu. À partir de là, leur numéro a un rang de retard sur celui des bibles modernes. Le psaume 93 hébreu et le psaume 92 latin sont un seul et même Dominus regnavit.

Que signifie le psaume 93 ?

Il proclame que Dieu règne depuis toujours et que son trône est plus ferme que toutes les forces du monde. Les fleuves et la mer déchaînée représentent le chaos et les puissances hostiles ; le Seigneur, plus admirable qu'eux, les domine. Les Pères y lisent la royauté du Christ ressuscité.

Que dit le verset 4 du psaume 93 ?

Fillion le traduit : « Les soulèvements de la mer sont admirables ; plus admirable est le Seigneur dans les hauteurs des cieux. » C'est le sommet du psaume : la puissance des flots est réelle, mais celle de Dieu la dépasse sans mesure.

Qui a écrit le psaume 93 ?

L'hébreu ne porte pas de titre. La Vulgate et la Septante l'intitulent « cantique de louange, de David », et la tradition le rattache ainsi au roi David. L'auteur principal reste l'Esprit-Saint.