Salmo 109 (108 na Vulgata e na Ave-Maria): Deus, laudem meam, o salmo do justo traído

Salmo 109 ou salmo 108?

Este salmo leva dois números. As Bíblias que seguem a numeração hebraica chamam-no salmo 109; a Vulgata e a Septuaginta, seguidas pela liturgia, pelos Padres e pela Bíblia Ave-Maria, contam-no como salmo 108. O texto é o mesmo, o que começa em latim por Deus, laudem meam ne tacueris. A diferença vem de a Vulgata unir num só os salmos 9 e 10 do hebraico; a tabela completa está na página dos Salmos.

Daí nasce um engano frequente. O salmo 109 da Vulgata e da Ave-Maria é outro salmo: o Dixit Dominus, o salmo messiânico do sacerdote eterno «segundo a ordem de Melquisedec», primeiro salmo das Vésperas de domingo, que nas Bíblias de numeração hebraica é o salmo 110 (109 na Vulgata). Quem encontra “salmo 109” num livro de devoção antigo lê, portanto, aquele salmo, não este.

O que significa o salmo 109? Explicação

O título diz apenas: «Para o fim, Salmo de Davi» (v. 1). O salmo se desenvolve em três movimentos, de uma violência verbal que surpreende na primeira leitura. Note que aqui o título é o versículo 1 e o texto começa no versículo 2.

O lamento do inocente (v. 2-5)

Um homem é atacado por línguas mentirosas: «Ó Deus, não cales o meu louvor: Porque a bôca do pecador, e a bôca do traidor se abriu contra mim» (v. 2). «Falaram contra mim com línguas aleivosas, e com palavras de ódio me cercaram: E sem causa me têm feito guerra» (v. 3). Paga-se a ele mal por bem e ódio por amor. Um traço o distingue dos acusadores: «Em vez de amar-me, diziam mal de mim: Mas eu orava» (v. 4). Ele não responde; reza.

As imprecações (v. 6-20)

Vem então a longa série de maldições, todas no singular, contra um homem preciso, que tem à sua direita o diabo: «E o diabo esteja à sua direita» (v. 6). Os seus dias serão abreviados, o seu cargo passará a outro: «Sejam abreviados os seus dias: E receba outro o seu bispado» (v. 8); a sua casa ficará vazia, o seu nome será apagado. Os versículos 9 a 14 são os mais duros: filhos órfãos, mulher viúva, bens tomados pelo usurário, a memória riscada da terra.

O salmo diz também por quê: «Porquanto se não lembrou de usar de misericórdia» (v. 16). E ainda: «E como amou a maldição, ela lhe virá: E como não quis a bênção ela se apartará dêle» (v. 18). O castigo não é arbitrário: o mau colhe o que escolheu, e vestiu-se dele «como dum vestido».

A súplica e a ação de graças (v. 21-31)

O tom muda de repente: «E tu, Senhor, Senhor, toma à tua conta a minha defensa por amor de teu Nome: Porque suave é a tua misericórdia» (v. 21). O justo se descreve pobre e exausto: «Tenho desaparecido, como a sombra que vai caindo» (v. 23); «Os meus joelhos se têm debilitado pelo jejum» (v. 24). Entrega-se inteiramente a Deus: «Êles me amaldiçoarão, e tu me abençoarás» (v. 28). O último versículo responde ao sexto. O diabo estava à direita do mau; Deus, ao contrário, «se pôs à direita do pobre, para salvar a minha alma dos perseguidores» (v. 31).

Por que é chamado o salmo de Judas?

É o próprio Novo Testamento que dá a chave. Depois da Ascensão, São Pedro reúne os discípulos para substituir o traidor e declara: «Varões irmãos, é necessário que se cumpra a Escritura, que o Espírito Santo predisse por bôca de Davi, acêrca de Judas» (Atos 1, 16). Cita então dois salmos, o salmo 69 (68 na Vulgata), para a morada deserta, e o nosso versículo 8: «e receba outro o seu Bispado» (Atos 1, 20). O latim diz episcopatum ejus accipiat alter. É o cargo de Apóstolo que Judas perdeu e que São Matias recebe, eleito naquele dia.

Toda a tradição seguiu essa leitura. Quem reza no meio das calúnias é Cristo na sua Paixão; o amigo que paga o amor com ódio é Judas, o traidor. O versículo 25, «Viram-me e menearam as suas cabeças», reaparece no Calvário: «E os que iam passando blasfemavam dêle, movendo as suas cabeças» (Mateus 27, 39). Jesus mesmo, na oração sacerdotal, fala de Judas como daquele «que era filho de perdição para se cumprir a Escritura» (João 17, 12). O salmo se une ao salmo 41 (40 na Vulgata), sobre o amigo que comia o pão do justo: «O que comia o meu pão, engrandeceu sôbre mim a sua traição».

Como entender as maldições do salmo 109?

Todo leitor cristão sente a dificuldade: como pode a Escritura, inspirada pelo Espírito Santo, desejar a um homem que os filhos fiquem órfãos e o nome seja apagado? A Igreja sempre respondeu, e a resposta é clara.

Uma profecia em forma de desejo. Santo Agostinho, nas Enarrationes in Psalmos, ensina que essas palavras não são votos de ódio, mas profecias: o salmista inspirado anuncia, sob a forma de imprecação, o que vai acontecer ao pecador obstinado. São Pedro, nos Atos, não diz que Davi desejou, mas que o Espírito Santo «predisse». Santo Tomás de Aquino, na Suma teológica (II-II, q. 25, a. 6, ad 3), resume a doutrina: as imprecações da Escritura podem entender-se como predição do castigo, não como desejo; ou como desejo dirigido à justiça de Deus que pune, não ao sofrimento do homem; ou como desejo de que seja destruída a culpa, não o culpado.

O justo não se vinga. Quem reza no salmo nunca levanta a mão: «Mas eu orava» (v. 4). Entrega o juízo a Deus. É exatamente o que ensinam a Lei e o Evangelho: «A mim me pertence a vingança: Eu retribuirei, diz o Senhor» (Romanos 12, 19).

O castigo é escolhido pelo mau. O salmo insiste: ele amou a maldição, vestiu-se dela, ela entrou como água nas suas entranhas. Não é Deus que empurra o pecador para a ruína; é o pecador que recusa a bênção oferecida. Judas é o caso extremo: não foi o pecado em si que o perdeu, pois Pedro negou e foi perdoado, mas o desespero que recusou a misericórdia. O salmo ensina assim o santo temor de Deus: mostra aonde leva a recusa obstinada da graça.

Para que serve o salmo 109? Pode-se rezá-lo contra os inimigos?

Muitos procuram o salmo 109 “para inimigos” ou como “oração contra a calúnia”, e na internet ele às vezes aparece como fórmula “forte” para atingir alguém. É preciso dizê-lo com clareza: esse uso é contrário à fé. Recitar um texto sagrado como fórmula que agiria por si é superstição, que o Catecismo (n. 2111) e o Catecismo Romano põem entre os pecados contra o primeiro mandamento; servir-se dele para desejar o mal a alguém é pecado grave contra a caridade. O Senhor disse: «Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos têm ódio: E orai pelos que vos perseguem e caluniam» (Mateus 5, 44). E São Paulo: «Abençoai aos que vos perseguem: Abençoai-os, e não os praguejeis» (Romanos 12, 14).

O salmo, porém, pode e deve ser rezado na provação: é a sua vocação. Quem sofre calúnia, perseguição ou traição pode dizer a Deus toda a injustiça sofrida, sem atenuá-la, e deixar-lhe a sentença: «toma à tua conta a minha defensa por amor de teu Nome». Pede-se então que o mal seja desmascarado e cesse, que a verdade vença, e reza-se pela conversão do adversário, como Cristo na cruz: «Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem» (Lucas 23, 34). É o espírito do Pai-Nosso: «E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores» (Mateus 6, 12).

O salmo 108 na liturgia de 1962

No Breviário Romano de 1962, o salmo 108 da Vulgata é rezado toda semana na Noa de sábado, dividido em três partes (versículos 2-13, 14-21 e 22-31), sob a antífona Ne tacueris Deus, quia sermonibus odii circumdederunt me, tirada dos versículos 2 e 3. A Igreja não suprime este salmo difícil: reza-o inteiro, na boca de Cristo, todo sábado no meio da tarde. Você pode acompanhar o Ofício do dia no breviário.

Na Missa ficam as palavras de confiança, não as maldições. O ofertório da quarta-feira da III semana da Quaresma canta o versículo 21: Domine, fac mecum misericordiam tuam, propter nomen tuum: quia suavis est misericordia tua. O ofertório da segunda-feira das Rogações toma os dois últimos versículos: Confitebor Domino nimis in ore meo: et in medio multorum laudabo eum, qui astitit a dextris pauperis. É a leitura da Igreja: o salmo do traidor termina no louvor de Deus que se põe à direita do pobre.

Como rezar o salmo 109

• Como meditação da Paixão. Ouvir nos versículos 2-5 e 21-31 a voz de Cristo traído, que reza por quem o calunia; veja também a Paixão de Cristo.
• Na calúnia ou na perseguição. Entregar a própria causa a Deus em vez de fazer justiça por conta própria, apoiando-se nos versículos 21, 26 e 31: «Salva-me segundo a tua misericórdia».
• Pelo santo temor. Lembrar, diante da sorte de Judas, que não se brinca com a graça, e pedir a perseverança final.
• Rezando por quem nos faz mal. Terminar sempre com uma oração pelo adversário, como ensina o Senhor.

Conclui-se, como todos os salmos do Ofício, com o Gloria Patri.

Perguntas Frequentes

Salmo 109 e salmo 108 são o mesmo salmo?

Sim, quando se fala do Deus, laudem meam: é o 109 na numeração hebraica e o 108 na Vulgata e na Bíblia Ave-Maria. Atenção: o salmo 109 da Vulgata e da Ave-Maria é outro, o Dixit Dominus.

O salmo 109 é um salmo de maldição?

Contém imprecações, mas a Igreja o lê como profecia em forma de desejo: o Espírito Santo anuncia por boca de Davi o castigo do traidor, cumprido em Judas. Santo Agostinho e Santo Tomás explicam que essas palavras não exprimem ódio, mas predizem a justiça de Deus sobre o pecador obstinado.

Posso rezar o salmo 109 contra os meus inimigos?

Não como fórmula para atingir alguém: seria superstição e falta de caridade. Reza-se para entregar a Deus uma injustiça sofrida, sem vingança, rezando pela conversão de quem fez o mal, como manda o Senhor.

Qual a relação do salmo 109 com Judas Iscariotes?

São Pedro cita o versículo 8, «receba outro o seu bispado», quando a Igreja escolhe Matias para o lugar de Judas (Atos 1, 20). Desde então toda a tradição viu neste salmo a traição de Judas e a Paixão de Cristo.

O que significa o salmo 109, 8?

«Sejam abreviados os seus dias: E receba outro o seu bispado.» Na Vulgata, episcopatum ejus accipiat alter: o cargo, o ofício. São Pedro o aplica ao lugar de Apóstolo que Judas perdeu e que Matias recebeu.

Quem escreveu o salmo 109?

O título o atribui a Davi, e São Pedro o confirma nos Atos: o Espírito Santo falou «por bôca de Davi» (Atos 1, 16). A tradição tem Davi por seu autor humano.

Em que tradução está o texto desta página?

Na do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, feita sobre a Vulgata latina, na edição de 1950, com o latim da Vulgata ao lado, versículo por versículo.