Salmo 94 (93 na Vulgata e na Ave-Maria): Deus ultionum, o Juiz que vê e consola

Salmo 94 ou salmo 93?

Com o número 94 se designam dois salmos diferentes, conforme a Bíblia que você abre: é a primeira coisa a saber. Nas Bíblias traduzidas do hebraico, o salmo 94 é o Deus ultionum, o Deus das vinganças: é o salmo desta página, que na Vulgata, na Bíblia Ave-Maria, na tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo e nos livros litúrgicos leva o número 93. Na Vulgata e na liturgia, por sua vez, o salmo 94 é outro canto, o Venite, exsultemus Domino do invitatório, que as Bíblias modernas chamam de salmo 95. Quem procura o “salmo 94” do “não fecheis o coração” procura esse, o salmo 95 (94 na Vulgata): «Se hoje ouvirdes a sua voz, não queirais endurecer os vossos corações».

A diferença vem de a Vulgata juntar num só os salmos 9 e 10 do hebraico. Daí uma segunda confusão: o salmo 93 de uma Bíblia moderna é o breve Dominus regnavit, que na Vulgata é o salmo 92: «O Senhor reinou, vestiu-se de magnificência». Para o Deus ultionum, em compensação, os versículos têm o mesmo número nas duas tradições: o “salmo 94, 19” que se procura é o versículo 19 desta página. A tabela completa está na página do livro dos Salmos.

O que significa o salmo 94? Explicação

O título latino o atribui a Davi e o destina à quarta-feira: «Salmo do mesmo Davi, para o dia quarto da semana» (v. 1). É uma oração que apela ao tribunal de Deus e que, pouco a pouco, se transforma em confissão de confiança.

O apelo ao Juiz (v. 1-7)

O salmo se abre com um nome que desconcerta: «O Deus das vinganças é o Senhor: O Deus das vinganças sempre obrou livremente» (v. 1). Não se trata de rancor. A vingança, na linguagem bíblica, é o ato do juiz que restabelece o direito quando ninguém mais pode fazê-lo. Daí o apelo: «Exalta-te tu que julgas a terra: Dá a retribuição aos soberbos» (v. 2). E a pergunta que atravessa tantos salmos: «Até quando os pecadores se hão de gloriar» (v. 3).

O salmista descreve então a opressão: os poderosos «À viúva, e ao estrangeiro mataram: E aos órfãos tiraram a vida» (v. 6), isto é, justamente aqueles que a Lei punha sob a proteção direta de Deus. O crime deles repousa numa mentira: «Não o verá o Senhor, nem o saberá o Deus de Jacó» (v. 7).

A lição aos insensatos (v. 8-15)

Contra essa mentira o salmo levanta o argumento mais simples que existe: «O que plantou o ouvido, não ouvirá? Ou o que formou o ôlho, não verá?» (v. 9). Quem deu ao homem o poder de ver não pode ser cego. Depois: «O Senhor conhece os pensamentos dos homens, que são vãos» (v. 11). São Paulo cita este versículo para confundir a sabedoria do mundo, em 1 Coríntios 3: «O Senhor conhece os pensamentos dos sábios que são vãos».

Vem então uma bem-aventurança inesperada: «Bem-aventurado o homem, a quem tu instruíres, Senhor: E na tua lei amestrares» (v. 12). O latim erudieris indica uma educação que passa pela correção. A provação do justo não é abandono, mas pedagogia, «A fim de o pôr em descanso nos dias maus» (v. 13), como lembra a Epístola aos Hebreus a propósito do Pai que corrige os filhos, no capítulo 12: «Porque o Senhor castiga ao que ama». E vem a certeza: «Porque o Senhor não repelirá o seu povo: Nem abandonará a sua herança» (v. 14).

O amparo e as consolações (v. 16-23)

A última parte se torna pessoal. «Quem se levantará a meu favor contra os malignos?» (v. 16). E a resposta: «Se não fôsse porque o Senhor me valeu: Quase que a minha alma houvera caído no inferno» (v. 17). Vêm então os dois versículos mais procurados, que têm uma seção própria logo abaixo. O salmo termina numa confissão de confiança: «Mas o Senhor me serviu de refúgio» (v. 22).

Salmo 94, 18-19: «as tuas consolações alegraram a minha alma»

Em Figueiredo, os dois versículos dizem:

«Se dizia: Está vacilante o meu pé: A tua misericórdia, Senhor, me sustentava» (v. 18).

«Segundo as muitas dores que provou o meu coração, as tuas consolações alegraram a minha alma» (v. 19).

O latim do versículo 19 é Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuæ lætificaverunt animam meam. As Bíblias modernas o traduzem mais ou menos assim: quando a angústia me oprimia, o teu conforto me consolou.

O movimento é decisivo. Depois da injustiça de fora, o justo descobre a luta de dentro. Deus não responde antes de tudo mudando as circunstâncias, mas visitando a alma. Três coisas se podem notar. A dor não é negada: é «muitas», está no coração. A consolação não vem dos homens, mas de Deus: são «as tuas consolações». E o fruto não é só a calma, mas a alegria: Deus não se limita a acalmar a alma, alegra-a. E a medida da consolação é a da dor: «Segundo as muitas dores».

A leitura dos Padres

Santo Agostinho, comentando este salmo nas Enarrationes in Psalmos, previne contra um mal-entendido: pedir a Deus que julgue não é desejar a ruína do pecador, mas desejar que o mal seja destruído; e o homem mau, se se converte, é o primeiro a ser libertado. Deus tarda não porque ignore, mas para deixar o tempo da penitência.

A tradição ouviu também no justo do salmo a voz de Cristo, o Justo contra quem os maus «irão à caça da alma do justo: E condenarão o sangue inocente» (v. 21), e que entregou a sua causa ao Pai. A mesma luta interior se lê no salmo 73 (72 na Vulgata), Quam bonus, «Quão bom é Deus para Israel!», e a mesma lição de paciência no salmo 37 (36 na Vulgata), Noli æmulari: não se irritar contra os maus.

O salmo 94 na liturgia de 1962

Na Prima do sábado. No Breviário Romano de 1962, o salmo 93 se reza na Prima do sábado, dividido em duas partes (v. 1-11 e v. 12-23), com a antífona Exaltare, Domine, qui judicas terram: redde retributionem superbis, tirada do versículo 2. Segue-o o salmo 107 da Vulgata. No começo do dia de trabalho, no último dia da semana, a Igreja entrega ao Juiz da terra o peso das injustiças do mundo e pede a força de não se vingar por si mesma. Você pode acompanhar essa Hora no breviário do dia.

Na Sexta-feira Santa. As Matinas da Sexta-feira Santa terminam o terceiro noturno com este salmo e a antífona Captabunt in animam justi, et sanguinem innocentem condemnabunt, tirada do versículo 21: a Igreja ouve nele a condenação do Inocente.

No Sagrado Coração. Nas Matinas da festa do Sagrado Coração de Jesus, o salmo fecha o segundo noturno, com uma antífona tirada do versículo 19 e aplicada ao Coração de Cristo: Secundum multitudinem dolorum meorum in Corde meo, consolationes tuæ lætificaverunt animam meam. Para a devoção, veja a consagração ao Sagrado Coração.

Como rezar o salmo 94

• Quando se sofre uma injustiça. Diante da calúnia ou do abuso de poder, este salmo entrega a causa a Deus em vez de retomá-la com a vingança pessoal.
• Na angústia interior. Repita devagar os versículos 18 e 19 quando os pensamentos se atropelam: é uma oração da noite para os dias pesados, que se pode unir às orações da noite.
• Pela defesa dos fracos. O salmo toma o partido da viúva, do estrangeiro e do órfão: pode-se rezá-lo por quem não tem defensor.
• Como ato de fé na Providência. Deus vê, ouve e retribuirá: é a doutrina da Providência feita oração.

Muitos perguntam “para que serve o salmo 94”. Ele serve para o que a Igreja faz com ele: entregar a Deus a justiça que não podemos fazer e pedir a sua consolação. Não é uma oração de vingança nem uma fórmula contra inimigos; um salmo não age por si mesmo, como um encanto, e atribuir-lhe esse poder seria superstição. Combina bem com o salmo 91 (90 na Vulgata), Qui habitat, que canta o abrigo do Altíssimo. Termina-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

Por que o salmo 94 também é chamado de salmo 93?

Porque a Vulgata e a Setenta, seguidas pela liturgia, por Figueiredo e pela Bíblia Ave-Maria, contam como um só salmo o 9 e o 10 do hebraico. O Deus ultionum, salmo 94 das Bíblias modernas, leva nelas o número 93. O texto é o mesmo.

O que significa o salmo 94, versículo 19?

Figueiredo traduz: «Segundo as muitas dores que provou o meu coração, as tuas consolações alegraram a minha alma». O versículo diz que Deus mede a consolação pela dor: quanto maior a angústia, mais abundante o socorro interior. Com o versículo 18, forma uma das orações de confiança mais amadas do Saltério.

O salmo 94 “Se hoje ouvirdes a sua voz” é este?

Não. Esse versículo vem do Venite, que a liturgia e a Bíblia Ave-Maria numeram 94, segundo a Vulgata, e que as Bíblias modernas chamam de 95. O seu texto está na página do salmo 95 (94 na Vulgata).

O salmo 94 é uma oração de vingança?

Não no sentido de um rancor pessoal. O salmista entrega a justiça a Deus, o único juiz, justamente para não fazê-la por si mesmo. É uma oração de confiança: «Mas o Senhor me serviu de refúgio».

Quem escreveu o salmo 94?

O hebraico não tem título; a Vulgata o intitula «Salmo do mesmo Davi, para o dia quarto da semana». A tradição o recebe, portanto, como um salmo de Davi, sabendo que o seu autor principal é o Espírito Santo.

Quando a Igreja reza o salmo 94?

No Breviário de 1962, todo sábado na Prima. Volta com antífonas próprias nas Matinas da Sexta-feira Santa e da festa do Sagrado Coração de Jesus.