Salmo 138 (137 na Vulgata e na Ave-Maria): Confitebor tibi, a ação de graças diante dos anjos

Salmo 138 ou salmo 137?

É o mesmo salmo com dois números. O 138 é o da numeração hebraica, seguida pelas Bíblias modernas mais lidas no Brasil. A Vulgata latina e a Setenta grega, que a Igreja sempre cantou, unem num só os salmos 9 e 10 do hebraico e por isso contam este salmo como 137; a Bíblia Ave-Maria e a tradução do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo seguem essa contagem. Em latim ele começa com Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo.

Aqui a confusão é frequente, porque o salmo seguinte é muito procurado:

• salmo 138 (hebraico) = salmo 137 (Vulgata e Ave-Maria): «Eu te glorificarei a ti, Senhor, de todo o meu coração», nesta página;
• salmo 139 (hebraico) = salmo 138 (Vulgata e Ave-Maria): o Domine, probasti me, «Senhor, provaste-me, e conheceste-me», o salmo do Deus que sonda o coração, na página do salmo 139 (138 na Vulgata).

Quem procura “salmo 138 ave maria” ou “Senhor, tu me sondas” quer, portanto, o salmo 138 da Vulgata, na página indicada acima. Os versículos têm aqui o mesmo número nas duas contagens.

O que significa o salmo 138? Explicação

O título diz «Do mesmo Davi» (v. 1). É um cântico de ação de graças pessoal que se abre para o mundo inteiro: o orante agradece por ter sido ouvido, convida os reis da terra a louvar com ele e termina confiando o futuro a Deus.

Diante dos anjos (v. 1-3)

«Eu te glorificarei a ti, Senhor, de todo o meu coração: Porque ouviste as palavras da minha bôca. À vista dos anjos te cantarei salmos» (v. 1). Onde o hebraico diz “diante dos deuses”, a Setenta e a Vulgata leram “diante dos anjos”, in conspectu angelorum: o louvor do homem se junta ao da corte celeste. O versículo 2 dá o lugar e o gesto: «Eu te adorarei no teu santo Templo, e glorificarei o teu nome. Sôbre a tua misericórdia, e a tua verdade» (v. 2). Misericórdia e verdade, isto é, o amor de Deus e a sua fidelidade às promessas, são os dois motivos do louvor em todo o Saltério.

O versículo 3 diz o que aconteceu: «Em qualquer dia que te invocar, ouve-me: Tu aumentarás na minha alma a fortaleza» (v. 3). Deus não tirou necessariamente a provação; deu força para atravessá-la.

Os reis da terra (v. 4-6)

O louvor se alarga: «Louvem-te, Senhor, todos os reis da terra: Porque ouviram tôdas as palavras da tua bôca» (v. 4). E dá a razão mais bela: «Porque o Senhor é excelso, e olha para as coisas humildes: E conhece de longe as coisas altas» (v. 6). O Deus altíssimo se inclina para o pequeno e mantém à distância o orgulhoso. É o mesmo movimento do Magnificat: «Por êle ter pôsto os olhos na baixeza da sua escrava» (Lucas 1,48), «Depôs do Trono os poderosos, e elevou os humildes» (Lucas 1,52).

No meio da tribulação (v. 7-8)

O salmo termina com uma confiança que olha para a frente: «Se eu andar no meio da tribulação, me farás viver: E sôbre a ira dos meus inimigos estendeste a tua mão, e me salvou a tua direita» (v. 7). O orante não pede para ficar livre de toda dificuldade; pede para viver no meio dela. E a última palavra: «O Senhor retribuirá por mim: Senhor, a tua misericórdia é para sempre: Não desprezes as obras das tuas mãos» (v. 8). O homem é obra das mãos de Deus; pede a Deus que não abandone o que começou. São Paulo dirá: «quem começou em vós a boa obra a aperfeiçoará até o dia de Jesus Cristo» (Filipenses 1,6).

Cantar diante dos anjos: a leitura da tradição

O versículo 1, na forma latina In conspectu angelorum psallam tibi, marcou a oração da Igreja. São Bento o cita na sua Regra, no capítulo sobre o modo de salmodiar: os monges devem lembrar-se de que estão diante de Deus e dos seus anjos, e cantar de modo que o espírito concorde com a voz. Quem reza o Ofício, mesmo sozinho, nunca reza sem companhia.

A Escritura mostra os anjos levando a Deus as orações dos homens. São Rafael diz a Tobias: «Quando tu oravas com lágrimas, e enterravas os mortos […] presentei eu as tuas orações ao Senhor» (Tobias 12,12), e o Apocalipse vê um anjo diante do altar com «os perfumes das orações de todos os Santos» (Apocalipse 8,3). Por isso o Missal canta este versículo na festa de São Rafael.

O versículo 8, «Não desprezes as obras das tuas mãos», tornou-se a oração da Igreja pelos mortos: o corpo que volta ao pó é ainda obra das mãos de Deus, e a Igreja lhe pede que o recrie na ressurreição.

O salmo 138 na liturgia de 1962

Vésperas da quinta-feira. No Breviário Romano de 1962, o salmo 137 é o quinto e último salmo das Vésperas da quinta-feira, depois do Super flumina Babylonis, com a antífona Confitebor nomini tuo, Domine, super misericordia et veritate tua (v. 2). Antes da reforma de 1911, ele abria as Vésperas da sexta-feira, com a antífona In conspectu Angelorum psallam tibi, Deus meus. Você pode rezar as Vésperas no breviário e conhecer a hora na página sobre as Vésperas.

Ofício dos Defuntos. Nas Vésperas do Ofício dos Defuntos, o salmo 137 é o último, sob a antífona Opera manuum tuarum, Domine, ne despicias, tirada do versículo 8. Veja a página de Finados.

No Missal. O ofertório do 19º domingo depois de Pentecostes canta o versículo 7: Si ambulavero in medio tribulationis, vivificabis me, Domine: et super iram inimicorum meorum extendes manum tuam, et salvum me faciet dextera tua; o mesmo ofertório volta na quinta-feira da 3ª semana da Quaresma. Na festa de São Rafael Arcanjo (24 de outubro), o versículo do Aleluia é In conspectu Angelorum psallam tibi: adorabo ad templum sanctum tuum, et confitebor nomini tuo, Domine (v. 1-2). E na Missa do comum da dedicação de uma igreja, o Aleluia retoma o versículo 2: Adorabo ad templum sanctum tuum: et confitebor nomini tuo.

Como rezar o salmo 138

• Depois de uma graça recebida. Os versículos 1-3 são uma oração de agradecimento pronta: agradecer «de todo o meu coração» por ter sido ouvido.
• Antes do Ofício ou da Missa. O versículo 1, In conspectu angelorum psallam tibi, lembra que se reza diante dos anjos.
• Numa tribulação. O versículo 7 pede, não a ausência de luta, mas a vida no meio dela.
• Por uma obra começada. O versículo 8, «Não desprezes as obras das tuas mãos», reza-se por uma vocação, um filho, uma conversão, uma alma.
• Pelos defuntos, com a Igreja, na mesma palavra.

O salmo é ação de graças, não uma fórmula para obter favores; a sua força está no Deus que ouve. Conclui-se com o Glória ao Pai.

Perguntas Frequentes

O salmo 138 é o mesmo que o salmo 137?

Sim. O salmo 138 das Bíblias modernas é o salmo 137 da Vulgata, da Bíblia Ave-Maria e de Figueiredo: o Confitebor tibi. O salmo 138 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria é outro, o Domine, probasti me (139 das Bíblias modernas).

Qual é a explicação do salmo 138?

É uma ação de graças: Davi agradece por ter sido ouvido, louva a Deus diante dos anjos, convida os reis da terra a reconhecer o Deus que olha para os humildes e confia a Deus o seu futuro no meio das tribulações.

Onde está “Senhor, tu me sondas e me conheces”?

No salmo seguinte: o 139 das Bíblias modernas, que é o 138 da Vulgata e da Bíblia Ave-Maria. Em Figueiredo começa assim: «Senhor, provaste-me, e conheceste-me» (salmo 138,1 da Vulgata).

Por que o salmo fala de anjos?

Porque a Setenta e a Vulgata traduziram “diante dos anjos” onde o hebraico diz “diante dos deuses”, isto é, dos seres celestes. A Igreja guardou essa leitura: o louvor dos homens se une ao dos anjos, como diz São Bento na sua Regra.

Quando a Igreja reza o salmo 138?

No Breviário de 1962, toda quinta-feira nas Vésperas e nas Vésperas do Ofício dos Defuntos. No Missal, no ofertório do 19º domingo depois de Pentecostes e na festa de São Rafael Arcanjo.

Quem escreveu o salmo 138?

O título o atribui a Davi: «Do mesmo Davi». Sobre os autores do Saltério, veja quem escreveu os salmos.