O livro do profeta Zacarias

Na Bíblia católica, a profecia de Zacarias vem depois do livro de Ageu e antes do de Malaquias, que fecha a série dos profetas menores. Ageu tinha sacudido os exilados desanimados para que reconstruíssem o Templo; Zacarias, seu contemporâneo, lhes mostra anjos, cavaleiros, um candeeiro de ouro e coroas, e depois olha para além do segundo Templo, para Cristo. Os evangelistas o citam no coração do relato da Paixão, e a Igreja o canta no Advento, no Natal e na entrada de Nosso Senhor em Jerusalém. Quem pergunta "o que o livro de Zacarias nos ensina?" encontra aqui a resposta mais curta: Deus não esqueceu o seu povo, e o Rei que ele promete vem humilde, para ser traspassado e salvar.

Quem foi o profeta Zacarias?

A Igreja sempre recebeu este livro como obra do profeta nomeado no primeiro versículo: «No segundo ano do reinado de Dario, no oitavo mês, foi dirigida ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de Addo» (Zc 1,1). O nome Zacarias significa o Senhor se lembrou, e esse nome já resume a sua mensagem.

O livro de Esdras confirma o seu ministério e o nomeia ao lado de Ageu: «E profetaram o profeta Ageu, e Zacarias, filho de Ado, profetizando em nome do Deus de Israel aos judeus, que estavam em Judéia, e em Jerusalém» (Esd 5,1). Esdras o chama "filho de Ado", enquanto o profeta se diz filho de Baraquias: explica-se em geral fazendo de Ado o avô, chefe de uma família conhecida. O livro de Neemias nomeia Ado entre os sacerdotes que voltaram com Zorobabel (Ne 12,4) e, uma geração depois, um Zacarias à frente de uma das casas sacerdotais (Ne 12,16). Se esse Zacarias é o profeta, como muitos pensam, ele era também sacerdote. Talvez fosse jovem quando começou, se é a ele que o anjo chama «êste moço» (Zc 2,4).

Da sua morte a Escritura não diz nada. O livro de Esdras mostra apenas o fruto da sua pregação: os anciãos dos judeus «edificavam, e eram bem sucedidos conforme a profecia do profeta Ageu, e de Zacarias, filho de Ado» (Esd 6,14), até o Templo ser concluído.

Não confunda com os outros Zacarias da Bíblia

Muita gente que procura "quem foi Zacarias na Bíblia" está pensando em outra pessoa. O profeta não é o pai de São João Batista, o sacerdote Zacarias do Evangelho de São Lucas, «da turma de Abias», que viveu «em tempos de Herodes» (Lc 1,5), cinco séculos mais tarde. Quanto ao Zacarias «filho de Baraquias» morto «entre o Templo e o Altar», de que fala Nosso Senhor (Mt 23,35), muitos intérpretes veem nele o sacerdote filho de Joiada, apedrejado no átrio do Templo segundo o II Livro dos Paralipômenos (2 Crônicas), no capítulo 24; a Escritura não diz que o nosso profeta tenha morrido mártir.

Quem escreveu o livro de Zacarias?

A tradição atribui o livro inteiro ao profeta, e a sua unidade não foi posta em dúvida na Antiguidade. No século XVII, o inglês Joseph Mede propôs atribuir os capítulos 9-11 a Jeremias, porque São Mateus cita sob o nome desse profeta o oráculo das trinta moedas (Mt 27,9); Santo Agostinho, no tratado Sobre o acordo dos evangelistas, já via nisso uma disposição da Providência, e não um erro. Muitos críticos modernos atribuem os capítulos 9-14 a um ou mais autores posteriores; os defensores da unidade observam que os mesmos temas messiânicos percorrem as duas partes, e que a mudança de tom se explica pela passagem das visões em prosa aos oráculos poéticos, compostos com anos de intervalo. A Igreja não definiu nada sobre esse ponto.

Quando foi escrito o livro de Zacarias?

A primeira parte é datada quase dia a dia. Zacarias começa a pregar «No segundo ano do reinado de Dario, no oitavo mês» (Zc 1,1), isto é, em 520 antes de Cristo, dois meses depois do primeiro oráculo de Ageu (Ag 1,1). As visões noturnas vêm «aos vinte e quatro dias do mês undécimo chamado Sabat» (Zc 1,7), no início de 519. A consulta sobre o jejum é datada «no ano quarto do reinado de Dario […] no dia quarto do nono mês, que é o de Casleu» (Zc 7,1), no fim de 518.

O Templo, cujas obras tinham sido retomadas à voz de Ageu, foi concluído no sexto ano de Dario, por volta de 515. Os capítulos 9-14 não trazem data.

Do que fala o livro de Zacarias? Resumo

O livro tem duas grandes partes. Os capítulos 1-8 contêm um apelo à conversão, oito visões noturnas sobre a reconstrução de Jerusalém e do Templo, e a resposta de Deus à pergunta sobre o jejum. Os capítulos 9-14 reúnem dois "pesos", isto é, dois oráculos, sobre o Rei que há de vir, o Pastor rejeitado e o último combate por Jerusalém.

O apelo à conversão (capítulo 1,1-6)

O livro se abre com um único pedido de Deus: «Convertei-vos a mim, diz o Senhor dos exércitos: E eu me converterei a vós» (Zc 1,3). Os pais que não escutaram os antigos profetas foram para o exílio: «Onde estão vossos pais? E porventura viverão os profetas eternamente?» (Zc 1,5).

As oito visões da noite (capítulos 1,7 - 6,8)

Numa só noite o profeta vê oito quadros, que lhe explica «o anjo, que falava em mim».

1. O cavaleiro entre as murteiras (Zc 1,8-17). Um homem montado num cavalo vermelho, parado entre as murteiras, relata que toda a terra está em descanso; o anjo do Senhor intercede por Jerusalém, e Deus responde: «Eu tornarei para Jerusalém com entranhas de misericórdia: E a minha casa será nela edificada de novo» (Zc 1,16).
2. Os quatro cornos e os quatro oficiais (Zc 1,18-21). As potências que dispersaram Judá, e as que Deus levanta para derrubá-las.
3. O homem do cordel de medir (capítulo 2). Um homem vai medir Jerusalém, mas a cidade «será habitada sem muros», porque Deus diz: «E eu mesmo, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo, que a cerque» (Zc 2,5).
4. O sumo sacerdote e Satanás (capítulo 3). Satanás acusa o sumo sacerdote; Deus o repele, «O Senhor te reprima, ó Satanás» (Zc 3,2), e manda tirar do sacerdote os seus hábitos sujos. Palavra semelhante põe a epístola de São Judas na boca do arcanjo Miguel, diante do demônio: «Mande-te o Senhor» (Jd 9). Segue a promessa: «eis-aqui estou eu que FAREI VIR O ORIENTE MEU SERVO» (Zc 3,8).
5. O candeeiro de ouro e as duas oliveiras (capítulo 4). O candeeiro é alimentado por duas oliveiras, «os dois filhos do óleo, que assistem diante do Dominador de tôda a terra» (Zc 4,14): o sumo sacerdote e o príncipe. A Zorobabel Deus diz: «Nem em algum exército, nem em alguma fôrça, mas sim no meu espírito, diz o Senhor dos exércitos» (Zc 4,6).
6. O livro que voava (Zc 5,1-4), «que tem vinte côvados de comprido, e dez côvados de largo»: é a maldição contra o ladrão e o perjuro.
7. A mulher na talha (Zc 5,5-11). «Esta é a Impiedade»: fechada sob uma pasta de chumbo, é levada «Para Babilônia», à terra de Senaar. Onde as Bíblias modernas, traduzidas do hebraico, falam de um "efa", medida de grãos, Figueiredo segue o latim amphora e diz «talha».
8. As quatro carroças (Zc 6,1-8). Saem «dentre dois montes» de metal e percorrem a terra: «Êstes são os quatro ventos do céu».

A coroação do sumo sacerdote (capítulo 6,9-15)

O profeta deve fazer coroas e pô-las «na cabeça do sumo sacerdote Jesus, filho de Josedec» (Zc 6,11), dizendo-lhe: «EIS-AQUI O HOMEM QUE TEM POR NOME O ORIENTE: E êste será um renôvo, que brotará de si mesmo, e edificará um templo ao Senhor» (Zc 6,12). Ele «se assentará, e dominará sôbre o seu trono: E será sacerdote sôbre o seu trono, e haverá entre os dois uma conformidade de paz» (Zc 6,13). A coroa é dada ao sacerdote e não ao príncipe: aquele que é anunciado reunirá em si a realeza e o sacerdócio.

A pergunta sobre o jejum (capítulos 7 e 8)

Alguns enviados perguntam se ainda é preciso chorar e jejuar no quinto mês, aniversário do incêndio do Templo: «Porventura devo eu chorar ainda no quinto mês, ou devo eu purificar-me, como já o tenho feito por muitos anos?» (Zc 7,3). Deus responde com outra pergunta: «Quando vós jejuáveis, e choráveis no quinto e sétimo mês, durante êstes setenta anos: Acaso foi para mim que vós jejuastes?» (Zc 7,5). O que ele espera é a justiça: «Julgai segundo a verdadeira justiça, e cada um de vós exercite com seu irmão obras de misericórdia e piedade» (Zc 7,9), sem oprimir «a viúva, nem o pupilo, nem o estrangeiro, nem o pobre» (Zc 7,10).

O capítulo 8 acumula as promessas: «Jerusalém chamar-se-á a cidade da verdade» (Zc 8,3), e os jejuns se tornarão «em gôzo e alegria, e em festivas solenidades: Amai sòmente a verdade, e a paz» (Zc 8,19). O capítulo termina com o chamado das nações, o trecho mais universal do livro: os povos dirão uns aos outros «Vamos, e presentemos as nossas deprecações na presença do Senhor» (Zc 8,21), e «dez homens de tôdas as línguas das gentes lançarem mão de um judeu, e aferrarem da fímbria do seu vestido, dizendo: Nós iremos convosco: Porque ouvimos que Deus é convosco» (Zc 8,23).

Primeiro oráculo: o Rei humilde e o Pastor rejeitado (capítulos 9-11)

Depois do juízo sobre Damasco, Tiro e os filisteus, o capítulo 9 anuncia a Sião o seu Rei: «Salta de extremado prazer, ó filha de Sião, enche-te de júbilo, ó filha de Jerusalém: EIS-AÍ O TEU REI virá a ti, justo e salvador: Êle é pobre, e êle vem montado sôbre uma jumenta, e sôbre o potrinho da jumenta» (Zc 9,9). Ele não vem com carros de guerra: «êle anunciará a paz às gentes, e o seu poder se estenderá de um mar até o outro mar» (Zc 9,10).

No capítulo 10 Deus se indigna contra os maus pastores e promete reunir o rebanho disperso. No capítulo 11 o profeta, encarregado de apascentar «estas rezes destinadas para o matadouro», toma dois cajados, «a Formosura» e «o Cordel», e os quebra. Como salário, «me pagaram êles pelo meu salário trinta moedas de prata», e o Senhor lhe diz: «Arroja ao estatuário êsse dinheiro, essa bela soma, que êles creram que eu valia» (Zc 11,12-13). Figueiredo segue a Vulgata, que diz ad statuarium; o hebraico entende o oleiro, e é «o campo de um oleiro» do Evangelho (Mt 27,10).

Segundo oráculo: o Traspassado e o dia do Senhor (capítulos 12-14)

No capítulo 12 Deus defende Jerusalém contra as nações e derrama sobre ela «um espírito de graça e de preces: E êles porão os olhos em mim, a quem traspassaram: E chorá-lo-ão com pranto como se chora um filho único» (Zc 12,10). O capítulo 13 abre «uma fonte patente para a casa de Davi, e para os habitantes de Jerusalém, para se lavarem nelas as imundícies do pecador» (Zc 13,1) e chama a espada contra o pastor: «Fere ao pastor, e desarranjar-se-ão as ovelhas» (Zc 13,7).

O capítulo 14 descreve o último combate. O Senhor aparecerá sobre o Monte das Oliveiras (Zc 14,4), «Sairão de Jerusalém umas águas vivas» (Zc 14,8), e «o Senhor será o rei de tôda a terra: Naquele dia um só será o Senhor, e um só será o seu nome» (Zc 14,9).

Temas e leitura católica

Cristo, o Oriente, Sacerdote e Rei

Onde o hebraico fala do "Rebento" (as Bíblias modernas traduzem "Germe" ou "Renovo"), a Vulgata traduz Oriens e Figueiredo «o Oriente» (Zc 3,8 e 6,12). Os Padres reconheceram aí Cristo, que se levanta como o sol para iluminar o mundo. É a palavra do Benedictus, o cântico de Zacarias pai do Batista, que canta «êste sol no Oriente» que nos visitou do alto (Lc 1,78), e da grande antífona do Advento de 21 de dezembro, O Oriens. O sumo sacerdote coroado, que leva o próprio nome de Jesus, é a figura dele: o Messias será ao mesmo tempo rei no trono e sacerdote.

A Paixão anunciada

No Domingo de Ramos, Cristo cumpre ao pé da letra o oráculo de Zc 9,9, como sublinha São Mateus: «E isto tudo sucedeu para que se cumprisse o que tinha sido anunciado pelo profeta» (Mt 21,4), e como repete São João: «Não temas, filha de Sião. Eis aqui o teu rei, que vem montado sôbre o jumentinho, filho da jumenta» (Jo 12,15). As trinta moedas de Judas foram devolvidas ao Templo, e com elas os sacerdotes «compraram com êle o campo de um oleiro» (Mt 27,7): é o oleiro de Zc 11,13.

Na Quinta-feira Santa, Nosso Senhor aplica a si mesmo a espada contra o pastor: «Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se porão em desarranjo» (Mt 26,31). São João, que viu o soldado abrir o lado de Cristo, cita Zacarias: «Êles verão aquêle a quem traspassaram» (Jo 19,37), e retoma a mesma palavra no começo do Apocalipse (Ap 1,7). Sobre esses dias, veja os nossos artigos sobre o Domingo de Ramos e a Sexta-feira Santa.

A fonte aberta e o Sagrado Coração

A fonte aberta «para se lavarem nelas as imundícies do pecador» (Zc 13,1) foi aproximada pelos Padres do lado traspassado, de onde «imediatamente saiu sangue e água» (Jo 19,34), e a tradição vê ali os sacramentos que nascem da Cruz. É uma das raízes bíblicas da devoção ao Sagrado Coração de Jesus. As chagas do versículo 13,6, «Que chagas são essas no meio das tuas mãos? E êle responderá: Com estas fui eu ferido em casa daqueles que me amavam» (Zc 13,6), foram aplicadas por muitos autores cristãos às chagas do Senhor, embora o contexto imediato fale do falso profeta; a própria Igreja as faz ler na Missa votiva da Paixão.

A Eucaristia

«Porque qual é o bem dela, e qual é a sua formosura, senão o pão dos escolhidos, e o vinho que gera virgens?» (Zc 9,17). Seguindo a Vulgata, frumentum electorum et vinum germinans virgines, os intérpretes católicos reconheceram aí o pão e o vinho eucarísticos, alimento dos eleitos e fonte da virgindade cristã. O Missal de 1962 faz desse versículo o ofertório da Missa de Santa Margarida Maria Alacoque, a confidente do Sagrado Coração, em 17 de outubro.

Versículos mais conhecidos de Zacarias

• Zacarias 1,3: «Convertei-vos a mim, diz o Senhor dos exércitos: E eu me converterei a vós».
• Zacarias 2,8: «aquêle que tocar em vós, toca na menina do meu ôlho» (Zc 2,8). As Bíblias que seguem a versificação hebraica (como a de Jerusalém) numeram este versículo 2,12; as Bíblias protestantes mais lidas no Brasil conservam 2,8.
• Zacarias 4,6: «Nem em algum exército, nem em alguma fôrça, mas sim no meu espírito, diz o Senhor dos exércitos».
• Zacarias 9,9: «EIS-AÍ O TEU REI virá a ti, justo e salvador: Êle é pobre, e êle vem montado sôbre uma jumenta».
• Zacarias 12,10: «êles porão os olhos em mim, a quem traspassaram».
• Zacarias 14,9: «Naquele dia um só será o Senhor, e um só será o seu nome».

Zacarias no cânon e na liturgia

Zacarias está em todas as Bíblias, católicas, protestantes e judaicas: é um livro protocanônico, nunca contestado. O Concílio de Trento (sessão IV, 1546) o nomeia entre os doze profetas menores, entre Ageu e Malaquias. Os capítulos são os mesmos em todas as Bíblias, mas a Vulgata fecha o capítulo 1 no versículo 21, enquanto o hebraico conta dezessete: os versículos 1,18-21 da Vulgata e de Figueiredo são 2,1-4 nas Bíblias que seguem a versificação hebraica (como a de Jerusalém), em que a numeração do capítulo 2 fica deslocada de quatro; as Bíblias protestantes mais lidas no Brasil conservam a numeração da Vulgata.

Na liturgia de 1962, Zacarias ressoa mais do que qualquer outro profeta menor:

• No Advento. As Laudes do primeiro domingo do Advento cantam duas antífonas tiradas dele: Jucundare, filia Sion, et exsulta satis, filia Jerusalem (9,9) e Ecce Dominus veniet, et omnes Sancti ejus cum eo: et erit in die illa lux magna (14,5-7). A mesma frase é a comunhão da sexta-feira das Têmporas do Advento, e o ofertório do sábado seguinte é Exsulta satis, filia Sion (9,9). Em 21 de dezembro, a antífona do Magnificat O Oriens saúda o Oriente anunciado em 3,8 e 6,12.
• No Natal, a comunhão da Missa da aurora retoma o mesmo oráculo: Exsulta, filia Sion, lauda, filia Jerusalem: ecce, Rex tuus venit sanctus et Salvator mundi.
• No Domingo de Ramos, o Evangelho lido na bênção dos ramos (Mt 21,1-9) cita Zacarias 9,9 como cumprido.
• Na Sexta-feira Santa, a Paixão segundo São João contém a citação de Zacarias sobre o Traspassado; e a Missa votiva da Paixão tem por leitura Zc 12,10-11 e 13,6-7.
• No sábado das Têmporas de setembro, uma das leituras da Missa é Zc 8,14-19, a promessa dos jejuns transformados em dias de alegria.
• Em 2 de outubro, festa dos Santos Anjos da Guarda, duas das lições do primeiro noturno são a visão do cavaleiro entre as murteiras (1,7-11) e a do homem do cordel (2,1-5).
• Em 17 de outubro, Santa Margarida Maria Alacoque: o ofertório é Zc 9,17.
• No Breviário, o começo do livro é lido no Matutino da sexta-feira da V semana de novembro, com os outros profetas menores, entre Ageu e Malaquias. Você pode rezar o ofício do dia no Breviário.

Como ler o livro de Zacarias

Leia primeiro Ageu, que tem só dois capítulos, e depois tome Zacarias em duas vezes. Os capítulos 1-8 se leem visão por visão, deixando que o anjo as explique; não queira entender tudo de uma vez, pois o próprio São Jerônimo confessava a sua obscuridade. Leia os capítulos 9-14 com o relato da Paixão ao lado, nos capítulos 26 e 27 de São Mateus e no capítulo 19 de São João. No Advento, volte ao capítulo 9; na Semana Santa, aos capítulos 11-13. O latim da Vulgata, ao lado de cada versículo, ajuda a reconhecer as antífonas que a Igreja canta.

Perguntas Frequentes

Quem foi o profeta Zacarias na Bíblia?

Um profeta, e provavelmente um sacerdote, dos judeus que voltaram de Babilônia, «filho de Baraquias, filho de Addo» (Zc 1,1), que pregou em Jerusalém com Ageu a partir de 520 antes de Cristo para que o Templo fosse reconstruído (Esd 5,1). É o décimo primeiro dos profetas menores e autor do mais longo dos seus livros.

O que o livro de Zacarias nos ensina?

Que Deus não esquece o seu povo e pede a conversão do coração mais do que os ritos: «Convertei-vos a mim […] E eu me converterei a vós». Os capítulos 1-8 encorajam a reconstrução do Templo por meio de oito visões; os capítulos 9-14 anunciam o Rei humilde montado numa jumenta, o Pastor avaliado em trinta moedas de prata, Aquele a quem traspassaram e o reinado final de Deus sobre toda a terra.

Quem era Zorobabel no livro de Zacarias?

Zorobabel, filho de Salatiel e descendente do rei Davi, era o chefe de Judá sob os persas e dirigia a reconstrução do Templo (Ag 1,1). Zacarias lhe anuncia que a levará a termo «no meu espírito», e não pela força, e o mostra, com o sumo sacerdote, como um dos «dois filhos do óleo» da quinta visão.

Quem é o Josué do livro de Zacarias?

É o sumo sacerdote Josué, filho de Josedec, que voltou do exílio com Zorobabel. Figueiredo, como a Vulgata, o chama Jesus («o sumo sacerdote Jesus», Zc 3,1 e 6,11), porque os dois nomes são o mesmo em hebraico; as Bíblias modernas escrevem Josué. Os Padres viram nesse sacerdote coroado, que leva o nome de Jesus, uma figura de Cristo, Sacerdote e Rei.

Quem são os dois ungidos do livro de Zacarias?

São as duas oliveiras da visão do candeeiro, «os dois filhos do óleo, que assistem diante do Dominador de tôda a terra» (Zc 4,14): o sumo sacerdote Josué e o príncipe Zorobabel, por meio dos quais Deus sustenta o seu povo. O Apocalipse retoma a imagem das duas oliveiras para as duas testemunhas dos últimos tempos (Ap 11,4).

O profeta Zacarias é o pai de João Batista?

Não. O profeta viveu no século VI antes de Cristo, na volta do exílio. O pai de São João Batista é o sacerdote Zacarias «da turma de Abias», que viveu no tempo de Herodes (Lc 1,5), uns quinhentos anos depois. Os dois têm apenas o mesmo nome.

Quantos capítulos tem o livro de Zacarias?

Catorze, o que faz dele o mais longo dos doze profetas menores. O capítulo 1 tem vinte e um versículos na Vulgata e em Figueiredo, dezessete nas Bíblias que seguem a versificação hebraica, como a de Jerusalém, e isso desloca nelas a numeração do capítulo 2; as Bíblias protestantes mais difundidas no Brasil têm também vinte e um.

Leia o livro de Zacarias versículo por versículo, em português e em latim, também no aplicativo Bíblia Católica do Iter Fidei.