Psaume 116, versets 10 à 19 (Vulgate 115) : Credidi, le calice du salut

Psaume 116 ou psaume 115 ?

Le psaume 116 des bibles modernes réunit deux psaumes de la Vulgate : le 114 (Dilexi, versets 1 à 9) et le 115 (Credidi, versets 10 à 19). Cette page présente le second. Pour passer d’une numérotation à l’autre, retranchez 9 au numéro de verset hébreu : le célèbre verset 11, « Tout homme est menteur », est notre verset 2 ; le verset 13, le calice du salut, est notre verset 4 ; le verset 15, la mort des saints, est notre verset 6. Les livrets de chant de la liturgie actuelle suivent la numérotation grecque : leur « psaume 115 », celui de la coupe de bénédiction, est ce psaume. La page des Psaumes donne toutes les correspondances.

Que signifie le psaume 116, versets 10 à 19 ?

Ce psaume poursuit l’action de grâces du Dilexi. L’homme délivré de la mort cherche comment remercier Dieu, et sa réponse est liturgique : il prendra la coupe, il offrira le sacrifice de louange, il accomplira ses vœux devant tout le peuple, dans le Temple.

La foi éprouvée (v. 1-2). « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé ; mais j’ai été dans une profonde humiliation » (v. 1). La foi l’a fait parler même au fond de l’abaissement. Puis vient le verset le plus cherché : « J’ai dit dans mon abattement extrême : Tout homme est menteur » (v. 2). Le latin in excessu meo évoque un trouble, une sortie de soi.

Au plus fort de l’épreuve, le psalmiste a découvert que nul homme n’est un appui sûr ; seul Dieu est véridique. Saint Paul reprend ce mot dans l’Épître aux Romains : « Dieu est véridique, et tout homme est menteur » (Rm 3, 4). Saint Augustin, dans ses Enarrationes in Psalmos, y voit une parole d’humilité : l’homme ne devient vrai qu’en adhérant à la vérité de Dieu.

Saint Paul cite aussi le premier verset pour définir l’esprit apostolique : « nous avons le même esprit de foi, selon qu’il est écrit : J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé » (2 Co 4, 13). Qui croit vraiment ne peut se taire.

Que rendrai-je au Seigneur ? (v. 3-5). « Que rendrai-je au Seigneur pour tous les biens qu’Il m’a faits ? » (v. 3). La question n’a pas de réponse à la mesure des dons reçus. Le psalmiste ne trouve qu’une chose à rendre : recevoir encore. « Je prendrai le calice du salut, et j’invoquerai le Nom du Seigneur » (v. 4). Dans le culte d’Israël, c’était la coupe de libation de l’action de grâces. Les Pères y ont reconnu le calice du Seigneur, celui de sa Passion et celui de l’Eucharistie, la coupe de bénédiction dont parle saint Paul.

La mort précieuse des saints (v. 6). « La mort de Ses saints est précieuse aux yeux du Seigneur » (v. 6). Dieu ne laisse pas perdre la vie de ceux qui sont à lui ; leur mort a du prix devant lui. Ce verset a nourri dès les premiers siècles le culte des martyrs, dont la mort est un sacrifice uni à celui du Christ.

Le serviteur délivré (v. 7-10). « Ô Seigneur, je suis Votre serviteur ; je suis Votre serviteur, et le fils de Votre servante. Vous avez rompu mes liens » (v. 7). Les liens rompus rappellent les douleurs de la mort du Dilexi. Des commentateurs chrétiens ont appliqué ce verset au Christ, fils de celle qui s’est dite « la servante du Seigneur » (Lc 1, 38). Le psaume s’achève au Temple : « je Vous sacrifierai une hostie de louanges » (v. 8), « dans les parvis de la maison du Seigneur, au milieu de toi, Jérusalem » (v. 10).

Le psaume 116 à la messe et à l’office

À la messe traditionnelle, le prêtre, après avoir communié à l’hostie, dit les versets 3 et 4 avant de prendre le précieux Sang : Quid retribuam Domino pro omnibus quæ retribuit mihi ? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Il y joint un verset du psaume 18, Diligam te, Laudans invocabo Dominum, et ab inimicis meis salvus ero. Le calice du salut est devenu, au sens le plus fort, le calice du Sang du Christ. Voyez la messe tridentine et notre page sur l’Eucharistie.

Le verset 6 revient chaque jour à Prime, après la lecture du martyrologe : Pretiosa in conspectu Domini, mors sanctorum ejus. Dans le psautier du Bréviaire romain de 1962, le Credidi est le deuxième psaume des vêpres du lundi, après le Dilexi. L’office du jour se prie avec le bréviaire en ligne.

Comment prier le psaume 116, versets 10 à 19

• Après la communion : reprendre lentement « Que rendrai-je au Seigneur ? », puis le verset du calice.
• En action de grâces pour une grâce reçue, avec le sacrifice de louange du verset 8.
• Dans la déception causée par les hommes : le verset 2 tourne le regard vers Dieu, le seul qui ne trompe pas.
• À la fête d’un martyr ou au chevet d’un mourant, avec le verset 6.

On peut le joindre au psaume 50, Deus deorum, sur le sacrifice de louange qui honore Dieu, et au psaume 117, Laudate Dominum, omnes gentes, qui le suit dans le Psautier.

Questions Fréquentes

Que signifie le verset 11 du psaume 116, « Tout homme est menteur » ?

Dans la Vulgate, c’est le verset 2 du psaume 115. Le psalmiste, au fond de l’épreuve, découvre que nul homme n’est un appui absolument sûr et que Dieu seul est véridique. Ce n’est pas du mépris pour les hommes, mais un acte de foi ; saint Paul le reprend en Romains 3, 4.

Que veut dire « Je prendrai le calice du salut » ?

C’est le verset 13 de l’hébreu, verset 4 de la Vulgate. La coupe d’action de grâces de l’Ancien Testament annonce le calice de l’Eucharistie ; le prêtre dit ce verset à la messe avant de communier au précieux Sang.

Que signifie « La mort de Ses saints est précieuse aux yeux du Seigneur » ?

C’est le verset 15 de l’hébreu, verset 6 de la Vulgate. Il dit que Dieu tient pour précieuse la mort de ceux qui lui appartiennent ; l’Église l’applique aux martyrs et le chante chaque jour à Prime.

Que dit le verset 12 du psaume 116 ?

« Que rendrai-je au Seigneur pour tous les biens qu’Il m’a faits ? » C’est la question de la reconnaissance, à laquelle le psaume répond en prenant le calice du salut et en offrant un sacrifice de louange.

Qui a écrit le psaume 116 ?

Le texte ne nomme pas d’auteur ; la tradition le rattache à David, comme la plupart des psaumes. Saint Paul en cite le premier verset comme une parole de l’Écriture inspirée.