La Sainte Bible · Fillion · Biblia Sacra Vulgata
Psaume 89 (Vulgate 88) : Misericordias Domini, l'alliance jurée à David
Le psaume 89 des bibles modernes est le psaume 88 de la Vulgate, *Misericordias Domini in æternum cantabo* : le grand cantique d'Ethan l'Ezrahite sur la fidélité de Dieu et le serment fait à David, qui s'achève en plainte devant le trône renversé. Son texte complet suit, dans la traduction de l'abbé Fillion et en latin, verset par verset, avec l'explication en dessous.
Vous cherchez le psaume 88 selon la numérotation des bibles traduites de l'hébreu ? C'est ici Psaume 87.
1 Intellectus Ethan Ezrahitæ.
1 Instruction d’Ethan l’Ezrahite.
2 Misericordias Domini in æternum cantabo ; in generationem et generationem annuntiabo veritatem tuam in ore meo.
2 Je chanterai éternellement * les miséricordes du Seigneur ; de génération en génération * ma bouche annoncera Votre vérité.
3 Quoniam dixisti : In æternum misericordia ædificabitur in cælis ; præparabitur veritas tua in eis.
3 Car Vous avez dit : La miséricorde s’élèvera comme un édifice éternel dans les Cieux ; * Votre vérité y sera solidement établie.
4 Disposui testamentum electis meis ; juravi David servo meo :
4 J’ai contracté une alliance avec Mes élus ; J’ai fait ce serment à David, Mon serviteur : *
5 Usque in æternum præparabo semen tuum, et ædificabo in generationem et generationem sedem tuam.
5 Je conserverai éternellement ta race, et J’affermirai ton trône * pour toutes les générations.
6 Confitebuntur cæli mirabilia tua, Domine ; etenim veritatem tuam in ecclesia sanctorum.
6 Les Cieux publieront Vos merveilles, Seigneur, * et Votre vérité dans l’assemblée des saints.
7 Quoniam quis in nubibus æquabitur Domino ; similis erit Deo in filiis Dei ?
7 Car qui, dans les Cieux, sera égal au Seigneur ? * et qui sera semblable à Dieu parmi les fils de Dieu ?
8 Deus, qui glorificatur in consilio sanctorum, magnus et terribilis super omnes qui in circuitu ejus sunt.
8 Dieu, qui est glorifié dans l’assemblée des saints, * est plus grand et plus redoutable que tous ceux qui L’environnent.
9 Domine Deus virtutum, quis similis tibi ? potens es, Domine, et veritas tua in circuitu tuo.
9 Seigneur, Dieu des armées, qui est semblable à Vous ? * Vous êtes puissant, Seigneur, et Votre vérité Vous environne.
10 Tu dominaris potestati maris ; motum autem fluctuum ejus tu mitigas.
10 Vous dominez sur la puissance de la mer, * et Vous apaisez le mouvement de ses flots.
11 Tu humiliasti, sicut vulneratum, superbum ; in brachio virtutis tuæ dispersisti inimicos tuos.
11 Vous avez humilié l’orgueilleux, comme un blessé ; * Vous avez, par la force de Votre bras, dispersé Vos ennemis.
12 Tui sunt cæli, et tua est terra : orbem terræ, et plenitudinem ejus tu fundasti ;
12 A Vous sont les cieux, et à Vous la terre ; c’est Vous qui avez fondé l’univers et tout ce qu’il contient ; *
13 aquilonem et mare tu creasti. Thabor et Hermon in nomine tuo exsultabunt :
13 Vous avez créé l’aquilon et la mer. Le Thabor et l’Hermon tressaillent d’allégresse à Votre Nom ; *
14 tuum brachium cum potentia. Firmetur manus tua, et exaltetur dextera tua :
14 Votre bras est armé de puissance. Que Votre main s’affermisse, et que Votre droite s’élève. *
15 justitia et judicium præparatio sedis tuæ : misericordia et veritas præcedent faciem tuam.
15 La justice et l’équité sont l’appui de Votre trône. La miséricorde et la vérité marcheront devant Votre face. *
16 Beatus populus qui scit jubilationem : Domine, in lumine vultus tui ambulabunt,
16 Heureux le peuple qui connaît les acclamations joyeuses. Seigneur, ils marcheront à la lumière de Votre visage ;
17 et in nomine tuo exsultabunt tota die, et in justitia tua exaltabuntur.
17 ils se réjouiront tout le jour en Votre Nom, * et ils seront élevés par Votre justice.
18 Quoniam gloria virtutis eorum tu es, et in beneplacito tuo exaltabitur cornu nostrum.
18 Car Vous êtes la gloire de leur force, * et c’est sur Votre bonté que s’élèvera notre puissance.
19 Quia Domini est assumptio nostra, et sancti Israël regis nostri.
19 Car c’est le Seigneur qui nous soutient ; * c’est le Saint d’Israël, notre Roi.
20 Tunc locutus es in visione sanctis tuis, et dixisti : Posui adjutorium in potente, et exaltavi electum de plebe mea.
20 Alors Vous avez parlé dans une vision à Vos saints, et Vous avez dit : * J’ai prêté Mon secours à un homme puissant, et J’ai élevé celui que J’ai choisi du milieu de Mon peuple.
21 Inveni David, servum meum ; oleo sancto meo unxi eum.
21 J’ai trouvé David, Mon serviteur ; * Je l’ai oint de Mon huile sainte.
22 Manus enim mea auxiliabitur ei, et brachium meum confortabit eum.
22 Car Ma main l’assistera, * et Mon bras le fortifiera.
23 Nihil proficiet inimicus in eo, et filius iniquitatis non apponet nocere ei.
23 L’ennemi n’aura jamais l’avantage sur lui, * et le fils d’iniquité ne pourra lui nuire.
24 Et concidam a facie ipsius inimicos ejus, et odientes eum in fugam convertam.
24 Et Je taillerai ses ennemis en pièces devant lui, * et Je mettrai en fuite ceux qui le haïssent.
25 Et veritas mea et misericordia mea cum ipso, et in nomine meo exaltabitur cornu ejus.
25 Ma vérité et Ma miséricorde seront avec lui, * et par Mon Nom s’élèvera sa puissance.
26 Et ponam in mari manum ejus, et in fluminibus dexteram ejus.
26 Et j’étendrai sa main sur la mer, * et sa droite sur les fleuves.
27 Ipse invocabit me : Pater meus es tu, Deus meus, et susceptor salutis meæ.
27 Il m’invoquera : Vous êtes mon Père, * mon Dieu, et l’auteur de mon salut.
28 Et ego primogenitum ponam illum, excelsum præ regibus terræ.
28 Et Moi, Je ferai de lui le premier-né, * le plus élevé des rois de la terre.
29 In æternum servabo illi misericordiam meam, et testamentum meum fidele ipsi.
29 Je lui conserverai éternellement Ma miséricorde, * et Mon alliance avec lui sera inviolable.
30 Et ponam in sæculum sæculi semen ejus, et thronum ejus sicut dies cæli.
30 Et Je ferai subsister sa race durant tous les siècles, * et son trône autant que les cieux.
31 Si autem dereliquerint filii ejus legem meam, et in judiciis meis non ambulaverint ;
31 Que si ses enfants abandonnent Ma loi, * et s’ils ne marchent point dans Mes préceptes ;
32 si justitias meas profanaverint, et mandata mea non custodierint :
32 s’ils violent Mes ordonnances, * et ne gardent point Mes commandements :
33 visitabo in virga iniquitates eorum, et in verberibus peccata eorum ;
33 Je visiterai avec la verge leurs iniquités, * et leurs péchés par des coups ;
34 misericordiam autem meam non dispergam ab eo, neque nocebo in veritate mea,
34 mais Je ne lui retirerai pas Ma miséricorde, * et Je ne trahirai pas Ma vérité.
35 neque profanabo testamentum meum : et quæ procedunt de labiis meis non faciam irrita.
35 Et Je ne violerai pas Mon alliance, * et Je ne rendrai pas vaines les paroles sorties de Mes lèvres.
36 Semel juravi in sancto meo, si David mentiar :
36 Je l’ai une fois juré par Ma sainteté, et Je ne mentirai point à David : *
37 semen ejus in æternum manebit.
37 Sa race demeurera éternellement.
38 Et thronus ejus sicut sol in conspectu meo, et sicut luna perfecta in æternum, et testis in cælo fidelis.
38 Et son trône sera comme le soleil en Ma présence, * et comme la lune qui subsistera à jamais, et le Témoin qui est au Ciel est fidèle.
39 Tu vero repulisti et despexisti ; distulisti christum tuum.
39 Et pourtant Vous avez rejeté et méprisé ; * Vous avez repoussé Votre oint.
40 Evertisti testamentum servi tui ; profanasti in terra sanctuarium ejus.
40 Vous avez détruit l’alliance faite avec Votre serviteur ; * Vous avez profané en le jetant à terre son diadème sacré.
41 Destruxisti omnes sepes ejus ; posuisti firmamentum ejus formidinem.
41 Vous avez abattu toutes ses clôtures ; * Vous avez rempli de frayeur ses forteresses.
42 Diripuerunt eum omnes transeuntes viam ; factus est opprobrium vicinis suis.
42 Tous ceux qui passaient par le chemin l’ont pillé, * et il est devenu l’opprobre de ses voisins.
43 Exaltasti dexteram deprimentium eum ; lætificasti omnes inimicos ejus.
43 Vous avez élevé la droite de ses oppresseurs ; * Vous avez réjoui tous ses ennemis.
44 Avertisti adjutorium gladii ejus, et non es auxiliatus ei in bello.
44 Vous avez enlevé toute force à son glaive, * et Vous ne l’avez pas secouru dans la guerre.
45 Destruxisti eum ab emundatione, et sedem ejus in terram collisisti.
45 Vous l’avez dépouillé de son éclat, * et Vous avez brisé son trône contre la terre.
46 Minorasti dies temporis ejus ; perfudisti eum confusione.
46 Vous avez abrégé les jours de son règne ; * Vous l’avez couvert d’ignominie.
47 Usquequo, Domine, avertis in finem ? exardescet sicut ignis ira tua ?
47 Jusques à quand, Seigneur, Vous détournerez-Vous à jamais ? * Jusques à quand Votre colère s’embrasera-t-elle comme le feu ?
48 Memorare quæ mea substantia : numquid enim vane constituisti omnes filios hominum ?
48 Rappelez-Vous ce qu’est ma vie ; * car est-ce pour le néant que Vous avez créé tous les enfants des hommes ?
49 Quis est homo qui vivet et non videbit mortem ? eruet animam suam de manu inferi ?
49 Quel est l’homme qui pourra vivre sans voir la mort, * et qui arrachera son âme à la puissance de l’enfer ?
50 Ubi sunt misericordiæ tuæ antiquæ, Domine, sicut jurasti David in veritate tua ?
50 Où sont, Seigneur, Vos anciennes miséricordes, * que Vous avez jurées à David au nom de Votre vérité ?
51 Memor esto, Domine, opprobrii servorum tuorum, quod continui in sinu meo, multarum gentium :
51 Souvenez-Vous, Seigneur, de l’opprobre de Vos serviteurs ; * je l’ai tenu caché dans mon sein ; il venait de nations nombreuses.
52 quod exprobraverunt inimici tui, Domine ; quod exprobraverunt commutationem christi tui.
52 Souvenez-Vous du reproche de Vos ennemis, Seigneur, * du reproche qu’ils ont fait au sujet de Votre changement à l’égard de Votre oint.
53 Benedictus Dominus in æternum. Fiat, fiat.
53 Béni soit le Seigneur à jamais. * Ainsi soit-il, ainsi soit-il.
Latin : Biblia Sacra Vulgata (1592). Français : La Sainte Bible (Fillion) (1895).
Psaume 89 ou psaume 88 ?
Sous le chiffre 89 se croisent deux psaumes. Dans les bibles modernes, qui suivent l'hébreu, le psaume 89 est le cantique de l'alliance avec David présenté ici ; la Vulgate, que suivent la liturgie et le bréviaire, le compte comme psaume 88, parce qu'elle réunit en un seul les psaumes 9 et 10. Inversement, le « psaume 89 » de la Vulgate est la prière de Moïse, que les bibles modernes appellent psaume 90 : c'est à lui qu'appartient le refrain Rassasie-nous de ton amour, et vous le trouverez à la page du psaume 90 (Vulgate 89), Domine, refugium. Le chant Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante, en revanche, vient bien de ce psaume-ci. La correspondance complète figure sur la page des Psaumes.
Que signifie le psaume 89 ?
C'est l'un des plus longs psaumes, et l'un des plus dramatiques. Il se déploie en trois mouvements, dont le dernier semble contredire les deux premiers.
L'hymne à la fidélité de Dieu (v. 2-19). Le verset d'ouverture en donne le thème : « Je chanterai éternellement les miséricordes du Seigneur ; de génération en génération ma bouche annoncera Votre vérité. » Miséricorde et vérité, c'est-à-dire bonté et fidélité, reviennent sans cesse : « La miséricorde s'élèvera comme un édifice éternel dans les Cieux ». Dieu est sans égal (« Car qui, dans les Cieux, sera égal au Seigneur ? »), maître de la mer en furie et créateur de l'univers ; « Le Thabor et l'Hermon tressaillent d'allégresse à Votre Nom ». Son trône repose sur deux piliers : « La justice et l'équité sont l'appui de Votre trône. La miséricorde et la vérité marcheront devant Votre face. »
Le serment fait à David (v. 20-38). Dieu rappelle l'oracle qu'il donna par le prophète Nathan, rapporté au IIe livre des Rois, chapitre 7 (2 Samuel dans les bibles modernes) : « J'ai trouvé David, Mon serviteur ; Je l'ai oint de Mon huile sainte. » Le roi sera fils : « Il m'invoquera : Vous êtes mon Père, mon Dieu, et l'auteur de mon salut. »
Et premier-né : « Et Moi, Je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre. » Même le péché de ses descendants ne brisera pas l'alliance : « Je visiterai avec la verge leurs iniquités, et leurs péchés par des coups ; […] mais Je ne lui retirerai pas Ma miséricorde, et Je ne trahirai pas Ma vérité. » Le trône durera « comme le soleil » et la lune.
La plainte (v. 39-52). Brutalement, tout s'effondre : « Et pourtant Vous avez rejeté et méprisé ; Vous avez repoussé Votre oint. » Le diadème est à terre, les forteresses en ruine, le roi couvert d'ignominie. Le psalmiste rappelle à Dieu la brièveté de la vie : « Quel est l'homme qui pourra vivre sans voir la mort, et qui arrachera son âme à la puissance de l'enfer ? » Et il pose la question qui traverse tout le psaume : « Où sont, Seigneur, Vos anciennes miséricordes, que Vous avez jurées à David au nom de Votre vérité ? »
Le dernier verset ne répond pas, il bénit : « Béni soit le Seigneur à jamais. Ainsi soit-il, ainsi soit-il. » C'est la doxologie qui clôt le troisième livre du Psautier.
Le Christ, fils de David et premier-né
Le psaume pose une énigme que seul le Nouveau Testament résout. Dieu a juré un trône éternel, et le trône est renversé. Les Pères répondent : la promesse ne visait pas d'abord une dynastie terrestre, mais le Christ, fils de David selon la chair. L'ange Gabriel la reprend à l'Annonciation : « le Seigneur Dieu Lui donnera le trône de David Son père, et Il régnera éternellement sur la maison de Jacob » (saint Luc, chapitre 1). Saint Paul, à Antioche de Pisidie, cite le verset 21 dans son discours sur David (Actes 13, 22).
Le verset 28 ne s'applique pleinement à aucun roi de Juda : nul ne fut « le premier-né » de Dieu et « le plus élevé des rois de la terre ». Saint Jean l'applique au Christ, « le témoin fidèle, le premier-né d'entre les morts, et le prince des rois de la terre » (Apocalypse, chapitre 1), reprenant aussi le « Témoin qui est au Ciel » du verset 38. Les Pères voient dans la plainte finale la Passion : l'Oint rejeté, couvert d'opprobre, c'est le Christ crucifié, dont la Résurrection a relevé le trône pour toujours. C'est la royauté que l'Église célèbre en la fête du Christ-Roi.
Ce psaume forme une famille avec les psaumes royaux : le psaume 2, où le Père dit au Roi « Tu es mon Fils », le psaume 110 (Vulgate 109), Dixit Dominus, et le psaume 132 (Vulgate 131), Memento, Domine, David, qui rappelle le même serment.
Le psaume 89 dans la liturgie
Dans le psautier du Bréviaire romain de 1962, le psaume 88 est chanté à None du vendredi, l'Heure du milieu de l'après-midi, réparti en trois sections (v. 2-19, 20-38 et 39-53). La place est parlante : à l'heure où le Christ mourut sur la croix, le vendredi, l'Église chante le cantique de l'Oint rejeté dont la fidélité de Dieu relève le trône. Vous pouvez prier cet office dans le bréviaire du jour.
Comment prier le psaume 89
- En action de grâces. La première partie est une louange pure de la fidélité de Dieu, qui tient ses promesses.
- Quand Dieu semble manquer à sa parole. La troisième partie apprend à crier sans cesser de bénir, comme le dernier verset.
- Le vendredi, à l'heure de None, en union avec la Passion.
- Pour l'Église et ses pasteurs, en confiant à Dieu ceux qu'il a choisis, comme il a choisi David.
Il se prie aussi après le psaume 88 (Vulgate 87), la plainte d'Héman qui le précède : à la nuit sans lumière répond ici la fidélité de Dieu.
Questions Fréquentes
Que signifie le psaume 89 ?
C'est le cantique de l'alliance que Dieu a jurée à David : une dynastie et un trône éternels. Le psaume chante la fidélité de Dieu, rappelle le serment, puis se plaint du trône renversé, et finit pourtant par bénir. La tradition y lit la promesse accomplie dans le Christ, fils de David, dont le règne n'a pas de fin.
Que dit le verset 20 du psaume 89 ?
« Alors Vous avez parlé dans une vision à Vos saints, et Vous avez dit : J'ai prêté Mon secours à un homme puissant, et J'ai élevé celui que J'ai choisi du milieu de Mon peuple. » C'est l'introduction de l'oracle sur David, transmis par le prophète Nathan. L'homme choisi est David, et, par-delà lui, le Christ.
Qui a écrit le psaume 89 ?
Le titre l'attribue à Ethan l'Ezrahite, l'un des sages et des chantres du temps de David et de Salomon, que l'Écriture nomme parmi les hommes les plus sages de son temps. La tradition reçoit cette attribution.
Quel verset du psaume 89 annonce le Christ ?
Surtout les versets 27 et 28 : le roi appelle Dieu « mon Père », et Dieu fait de lui « le premier-né, le plus élevé des rois de la terre ». Aucun roi de Juda n'a réalisé cette parole ; saint Jean l'applique au Christ dans l'Apocalypse, et l'ange Gabriel annonce à Marie le trône éternel de David.
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