Psaume 45 (Vulgate 44) : Eructavit cor meum, les noces du Roi

Psaume 45 ou psaume 44 ?

Les bibles modernes, qui suivent l'hébreu, le numérotent 45 ; la Vulgate et la Septante, qui réunissent les psaumes 9 et 10, le comptent comme le 44. Deux psaumes se disputent donc le numéro 45 dans les recherches. Celui-ci est le chant nuptial Eructavit. Le psaume du fleuve qui réjouit la cité de Dieu, cherché sous les mots le fleuve, ses bras, que les livrets de messe appellent « psaume 45 (46) », est le Deus noster refugium : vous le trouverez au psaume 46, Deus noster refugium. Ici, les versets ont les mêmes numéros que dans les bibles françaises modernes. Toutes les correspondances sont sur la page des Psaumes.

Que signifie le psaume 45 ?

Le titre est riche : « Pour la fin, pour ceux qui seront changés, instruction des fils de Coré, cantique pour le Bien-aimé » (v. 1). À la lettre, c'est un épithalame, un chant pour le mariage d'un roi. Mais le texte déborde son occasion, et la tradition juive comme la tradition chrétienne y ont reconnu le Messie.

Le poète et le Roi (v. 2-3)

Le poète commence par parler de son propre chant : « De mon cœur a jailli […] parole ; c'est que j'adresse mes œuvres à un Roi » (v. 2). Le latin eructavit dit une parole qui déborde, qu'on ne peut retenir. Les Pères ont aimé y voir, au sens spirituel, le Père qui profère son Verbe.

Puis il s'adresse au Roi : « Vous surpassez en beauté les enfants des hommes ; la grâce est répandue sur Vos lèvres ; c'est pourquoi Dieu Vous a béni à jamais » (v. 3). Isaïe disait pourtant du Serviteur souffrant : « Il n'a ni beauté ni éclat ». Saint Augustin résout le contraste : le Christ est beau partout, beau dans le ciel et dans le sein de sa Mère, beau dans ses miracles et sous les coups, beau sur la croix et dans le sépulcre, parce que sa beauté est celle de la charité.

Le Roi guerrier (v. 4-6)

« Ceignez-Vous de Votre glaive sur Votre hanche, ô très puissant » (v. 4). Le Roi s'avance « pour la vérité, la douceur et la justice » (v. 5) ; ses flèches percent le cœur des ennemis (v. 6). Les Pères voient dans ce glaive et ces flèches la parole de Dieu, qui blesse pour convertir : les ennemis vaincus deviennent des sujets aimants.

« Votre trône, ô Dieu, est éternel » (v. 7-8)

Le verset 7 interdit de s'en tenir à un roi de la terre : « Votre trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de Votre règne est un sceptre d'équité » (v. 7). Le Roi est appelé Dieu, et pourtant il est oint par Dieu : « c'est pourquoi, ô Dieu, Votre Dieu Vous a oint d'une huile d'allégresse » (v. 8).

L'Épître aux Hébreux cite ces deux versets pour montrer que le Fils est supérieur aux anges : « mais, quant au Fils : Ton trône, ô Dieu, est dans les siècles des siècles » (Hébreux 1, 8). L'onction fait de lui l'Oint, le Christ. Le psaume 2, Quare fremuerunt, le psaume 72, Deus, judicium tuum, et le psaume 110, Dixit Dominus, forment avec celui-ci le groupe des grands psaumes royaux. Voyez la fête du Christ-Roi.

La Reine à la droite du Roi (v. 9-10)

Le parfum des vêtements royaux, myrrhe, aloès et casse (v. 9), annonce l'entrée de l'épouse : « La reine se tient à Votre droite, en vêtements tissus d'or » (v. 10). Le latin Astitit regina a dextris tuis est devenu l'un des textes marials de la liturgie.

« Écoutez, ma fille » (v. 11-16)

Le poète se tourne vers la reine : « Écoutez, ma fille, voyez, et prêtez l'oreille, et oubliez votre peuple et la maison de votre père » (v. 11). C'est le verset 11 que l'on cherche souvent. L'épouse doit quitter son passé pour appartenir tout entière au Roi, et la promesse suit : « Et le Roi sera épris de votre beauté » (v. 12). Les Pères y lisent l'appel adressé à l'Église venue des nations, qui laisse ses idoles pour le Christ, et à chaque âme qui renonce au vieil homme.

Le verset 14 donne la clé de cette beauté : « Toute la gloire de la fille du Roi est au dedans » (v. 14). La vraie parure est intérieure, celle de la grâce. Viennent enfin les vierges, ses compagnes, conduites au Roi « au milieu de la joie et de l'allégresse » (v. 16) : la tradition y a vu les âmes consacrées.

Une postérité royale (v. 17-18)

Le psaume s'achève sur la descendance et la mémoire : « Ils se souviendront de Votre Nom de génération en génération » (v. 18). Le règne du Roi ne finira pas.

L'Époux, l'Église et la Vierge Marie

Saint Augustin lit tout le psaume comme le chant des noces du Christ et de l'Église, celles que l'Apocalypse annonce : « les noces de l'Agneau sont venues, et Son épouse s'est préparée » (Apocalypse 19, 7). Saint Paul enseigne que le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle : le psaume en chante d'avance la beauté.

La liturgie l'applique aussi, et par excellence, à la Vierge Marie, première des rachetées et Reine placée à la droite de son Fils. L'Église prie ce psaume aux Matines des fêtes de Notre-Dame et du commun des vierges, et elle en tire plusieurs chants de leurs messes, comme Diffusa est gratia, Specie tua ou Audi, filia ; l'office de la Vierge y ajoute l'antienne Astitit regina. Voyez l'Assomption de la Vierge Marie.

Le psaume 45 dans la liturgie

Au Bréviaire romain de 1962, le psaume 44 de la Vulgate se chante aux Matines du mercredi, avec le Deus noster refugium qui le suit. Vous le trouverez ce jour-là dans le bréviaire du jour.

Comment prier le psaume 45

• Pour adorer le Christ. Les versets 3 à 8 se prient devant le Saint-Sacrement ou un crucifix, en contemplant la beauté et le règne du Roi.
• Aux fêtes de la Vierge. Les versets 10 à 16 honorent la Reine et chantent sa beauté intérieure.
• Pour une vocation. Le verset 11 convient à ceux qui discernent un appel à tout quitter pour le Christ.
• Pour les époux. Le psaume rappelle que le mariage chrétien est l'image de l'union du Christ et de l'Église.

Questions Fréquentes

Que signifie le psaume 45 ?

C'est un chant pour les noces d'un roi, que l'Écriture elle-même applique au Christ : l'Épître aux Hébreux cite ses versets 7 et 8 à propos du Fils de Dieu. Le Roi est le Christ, l'épouse est l'Église et, par excellence, la Vierge Marie.

Que dit le psaume 45, verset 11 ?

« Écoutez, ma fille, voyez, et prêtez l'oreille, et oubliez votre peuple et la maison de votre père. » C'est l'appel de l'épouse à tout quitter pour le Roi ; les Pères l'appliquent à l'Église et à toute âme qui se donne au Christ.

Le psaume 45 est-il le psaume du fleuve qui réjouit la cité de Dieu ?

Non. Ce psaume, que l'on cherche sous les mots le fleuve, ses bras, est le Deus noster refugium, psaume 46 des bibles modernes et 45 de la Vulgate et des livrets de messe.

Qui a écrit le psaume 45 ?

Le titre le donne aux fils de Coré, famille de chantres du Temple, comme « cantique pour le Bien-aimé ». Le texte ne nomme pas le roi dont il célèbre les noces.

Pourquoi le psaume 45 est-il chanté aux fêtes de la Vierge ?

Parce que la reine qui se tient à la droite du Roi, toute belle au-dedans, est la figure de Marie, Mère du Christ et Reine du ciel. L'Église y puise les chants de ses fêtes mariales et du commun des vierges.