La Sainte Bible · Fillion · Biblia Sacra Vulgata
Psaume 106 (Vulgate 105) : Confitemini Domino quoniam bonus, la confession d'Israël
Le psaume 106 des bibles modernes, psaume 105 de la Vulgate, confesse les infidélités du peuple et la miséricorde de Dieu qui ne s'est jamais lassée : *Confitemini Domino quoniam bonus*, « Célébrez le Seigneur, parce qu'Il est bon ». Le texte intégral de l'abbé Fillion et la Vulgate latine suivent, verset par verset, avec l'explication en dessous.
Vous cherchez le psaume 105 selon la numérotation des bibles traduites de l'hébreu ? C'est ici Psaume 104.
1 Alleluja. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in sæculum misericordia ejus.
1 Alleluia : Célébrez le Seigneur, parce qu’Il est bon * et que Sa miséricorde est éternelle.
2 Quis loquetur potentias Domini ; auditas faciet omnes laudes ejus ?
2 Qui racontera les œuvres de puissance du Seigneur ? * Qui fera entendre toutes Ses louanges ?
3 Beati qui custodiunt judicium, et faciunt justitiam in omni tempore.
3 Heureux ceux qui gardent l’équité, * et qui pratiquent la justice en tout temps.
4 Memento nostri, Domine, in beneplacito populi tui ; visita nos in salutari tuo :
4 Souvenez-Vous de nous, Seigneur, dans Votre bienveillance pour Votre peuple ; * visitez-nous par Votre salut :
5 ad videndum in bonitate electorum tuorum ; ad lætandum in lætitia gentis tuæ : ut lauderis cum hæreditate tua.
5 afin que nous voyions le bonheur de Vos élus, que nous nous réjouissions de la joie de Votre peuple, * et que Vous soyiez loué avec Votre héritage.
6 Peccavimus cum patribus nostris : injuste egimus ; iniquitatem fecimus.
6 Nous avons péché avec nos pères, * nous avons agi injustement, nous avons commis l’iniquité.
7 Patres nostri in Ægypto non intellexerunt mirabilia tua ; non fuerunt memores multitudinis misericordiæ tuæ. Et irritaverunt ascendentes in mare, mare Rubrum ;
7 Nos pères n’ont pas compris Vos merveilles en Égypte ; * ils ne se sont pas souvenus de la multitude de Vos miséricordes. Et ils Vous ont irrité lorsqu’ils montèrent vers la mer, * la mer Rouge.
8 et salvavit eos propter nomen suum, ut notam faceret potentiam suam.
8 Mais Dieu les sauva à cause de Son Nom, * afin de faire connaître Sa puissance.
9 Et increpuit mare Rubrum et exsiccatum est, et deduxit eos in abyssis sicut in deserto.
9 Il menaça la mer Rouge, et elle se dessécha ; * Il les fit marcher au milieu des abîmes, comme dans le désert.
10 Et salvavit eos de manu odientium, et redemit eos de manu inimici.
10 Et Il les sauva des mains de ceux qui les haïssaient, * et Il les délivra des mains de l’ennemi.
11 Et operuit aqua tribulantes eos ; unus ex eis non remansit.
11 Et l’eau engloutit leurs oppresseurs, * il n’en resta pas un seul.
12 Et crediderunt verbis ejus, et laudaverunt laudem ejus.
12 Alors ils crurent à Ses paroles, * et ils firent retentir Sa louange.
13 Cito fecerunt ; obliti sunt operum ejus : et non sustinuerunt consilium ejus.
13 Mais bientôt ils oublièrent Ses œuvres, * et ils n’attendirent pas l’accomplissement de Ses desseins.
14 Et concupierunt concupiscentiam in deserto, et tentaverunt Deum in inaquoso.
14 Ils se livrèrent à la convoitise dans le désert, * et tentèrent Dieu dans la contrée sans eau.
15 Et dedit eis petitionem ipsorum, et misit saturitatem in animas eorum.
15 Il leur accorda leur demande, * et envoya de quoi se rassasier.
16 Et irritaverunt Moysen in castris ; Aaron, sanctum Domini.
16 Et ils irritèrent Moïse dans le camp, et Aaron, le saint du Seigneur.
17 Aperta est terra, et deglutivit Dathan, et operuit super congregationem Abiron.
17 La terre s’entr’ouvrit et engloutit Dathan, * et couvrit la troupe d’Abiron.
18 Et exarsit ignis in synagoga eorum : flamma combussit peccatores.
18 Un feu s’alluma contre leur bande ; * la flamme consuma les méchants.
19 Et fecerunt vitulum in Horeb, et adoraverunt sculptile.
19 Et ils firent un veau à Horeb, * et adorèrent une image sculptée.
20 Et mutaverunt gloriam suam in similitudinem vituli comedentis fœnum.
20 Et ils échangèrent leur gloire * contre la figure d’un veau qui broute l’herbe.
21 Obliti sunt Deum qui salvavit eos ; qui fecit magnalia in Ægypto,
21 Ils oublièrent le Dieu qui les avait sauvés, * qui avait fait de grandes choses en Égypte,
22 mirabilia in terra Cham, terribilia in mari Rubro.
22 des prodiges dans la terre de Cham, des choses terribles dans la mer Rouge.
23 Et dixit ut disperderet eos, si non Moyses, electus ejus, stetisset in confractione in conspectu ejus, ut averteret iram ejus, ne disperderet eos.
23 Et Il parlait de les exterminer, * si Moïse, Son élu, ne se fût tenu sur la brèche, devant Lui, pour détourner Sa colère, et empêcher qu’Il ne les exterminât. *
24 Et pro nihilo habuerunt terram desiderabilem ; non crediderunt verbo ejus.
24 Et ils n’eurent que du mépris pour sa terre si désirable. Ils ne crurent point à Sa parole.
25 Et murmuraverunt in tabernaculis suis ; non exaudierunt vocem Domini.
25 Ils murmurèrent dans leurs tentes, * et n’écoutèrent point la voix du Seigneur.
26 Et elevavit manum suam super eos ut prosterneret eos in deserto :
26 Et Il leva Sa main sur eux, * pour les exterminer dans le désert,
27 et ut dejiceret semen eorum in nationibus, et dispergeret eos in regionibus.
27 pour rejeter leur race parmi les nations, * et les disperser en divers pays.
28 Et initiati sunt Beelphegor, et comederunt sacrificia mortuorum.
28 Ils se consacrèrent à Béelphegor, * et mangèrent des sacrifices offerts à des dieux sans vie.
29 Et irritaverunt eum in adinventionibus suis, et multiplicata est in eis ruina.
29 Et ils irritèrent le Seigneur par leurs œuvres criminelles, * et la ruine s’accumula parmi eux.
30 Et stetit Phinees, et placavit, et cessavit quassatio.
30 Phinées se leva et apaisa le Seigneur, * et le fléau cessa.
31 Et reputatum est ei in justitiam, in generationem et generationem usque in sempiternum.
31 Et ce zèle lui a été imputé à justice, * de génération en génération à jamais.
32 Et irritaverunt eum ad aquas contradictionis, et vexatus est Moyses propter eos :
32 Ils irritèrent le Seigneur aux Eaux de contradiction, * et Moïse fut affligé à cause d’eux,
33 quia exacerbaverunt spiritum ejus, et distinxit in labiis suis.
33 car ils aigrirent son esprit, et il fit paraître de la défiance dans ses paroles. *
34 Non disperdiderunt gentes quas dixit Dominus illis :
34 Ils n’exterminèrent pas les peuples que le Seigneur leur avait marqués ;
35 et commisti sunt inter gentes, et didicerunt opera eorum ;
35 mais ils se mêlèrent aux nations, et ils apprirent leurs œuvres.
36 et servierunt sculptilibus eorum, et factum est illis in scandalum.
36 Et ils adorèrent leurs idoles sculptées, * qui leur devinrent une occasion de chute.
37 Et immolaverunt filios suos et filias suas dæmoniis.
37 Ils immolèrent leurs fils * et leurs filles aux démons.
38 Et effuderunt sanguinem innocentem, sanguinem filiorum suorum et filiarum suarum, quas sacrificaverunt sculptilibus Chanaan. Et infecta est terra in sanguinibus,
38 Ils répandirent le sang innocent, * le sang de leurs fils et de leurs filles, qu’ils sacrifièrent aux idoles de Chanaan. Et la terre fut infectée de meurtres,
39 et contaminata est in operibus eorum : et fornicati sunt in adinventionibus suis.
39 et elle fut souillée par leurs œuvres, * et ils se prostituèrent à leurs passions.
40 Et iratus est furore Dominus in populum suum, et abominatus est hæreditatem suam.
40 Et le Seigneur entra dans une violente colère contre Son peuple, * et Il eut en abomination Son héritage.
41 Et tradidit eos in manus gentium ; et dominati sunt eorum qui oderunt eos.
41 Et Il les livra aux mains des nations, * et ceux qui les haïssaient les assujettirent.
42 Et tribulaverunt eos inimici eorum, et humiliati sunt sub manibus eorum ;
42 Leurs ennemis les tourmentèrent, et ils furent humiliés sous leurs mains.*
43 sæpe liberavit eos. Ipsi autem exacerbaverunt eum in consilio suo, et humiliati sunt in iniquitatibus suis.
43 Souvent Dieu les délivra ; mais ils L’irritèrent par l’impiété de leurs desseins, * et ils furent humiliés par leurs iniquités mêmes.
44 Et vidit cum tribularentur, et audivit orationem eorum.
44 Et Il les vit dans leur détresse, * et Il écouta leur prière.
45 Et memor fuit testamenti sui, et pœnituit eum secundum multitudinem misericordiæ suæ :
45 Il se souvint de Son alliance, * et Se repentit selon la grandeur de Sa miséricorde,
46 et dedit eos in misericordias, in conspectu omnium qui ceperant eos.
46 et Il fit d’eux l’objet de Ses miséricordes, * à la vue de tous ceux qui les avaient asservis.
47 Salvos nos fac, Domine Deus noster, et congrega nos de nationibus : ut confiteamur nomini sancto tuo, et gloriemur in laude tua.
47 Sauvez-nous, Seigneur notre Dieu, * et rassemblez-nous du milieu des nations, afin que nous célébrions Votre saint Nom, * et que nous mettions notre gloire à Vous louer.
48 Benedictus Dominus Deus Israël, a sæculo et usque in sæculum ; et dicet omnis populus : Fiat, fiat.
48 Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, dans les siècles des siècles. * Et tout le peuple dira : Ainsi soit-il, ainsi soit-il.
Latin : Biblia Sacra Vulgata (1592). Français : La Sainte Bible (Fillion) (1895).
Psaume 106 ou psaume 105 ?
Les bibles modernes, qui suivent l'hébreu, comptent ce psaume comme le 106 ; la Vulgate, l'abbé Fillion et les livres liturgiques le comptent comme le 105, parce qu'ils réunissent les psaumes 9 et 10 de l'hébreu. Le psaume suivant commence par les mêmes mots, Confitemini Domino quoniam bonus : c'est le psaume 107, le cantique des rachetés, numéroté 106 dans la liturgie. La page des Psaumes donne toutes les correspondances.
Que signifie le psaume 106 ?
Le psaume précédent racontait la fidélité de Dieu ; celui-ci, l'infidélité d'Israël. Il va de la louange à la confession, puis à la supplication.
La louange et l'aveu (v. 1-7). « Célébrez le Seigneur, parce qu'Il est bon et que Sa miséricorde est éternelle » (v. 1). On peut avouer ses fautes parce que Dieu est bon. L'aveu vient aussitôt, collectif et sans excuse : « Nous avons péché avec nos pères, nous avons agi injustement, nous avons commis l'iniquité » (v. 6).
Le désert (v. 7-33). Suit l'inventaire des révoltes. À la mer Rouge, les pères doutent, et Dieu les sauve pourtant « à cause de Son Nom » (v. 8). Puis ils oublient « bientôt » ses œuvres (v. 13) : la convoitise au désert, la jalousie contre Moïse et Aaron, la révolte de Dathan et d'Abiron. Le sommet est le veau d'or : « Et ils échangèrent leur gloire contre la figure d'un veau qui broute l'herbe » (v. 20). Le peuple aurait été exterminé « si Moïse, Son élu, ne se fût tenu sur la brèche, devant Lui, pour détourner Sa colère » (v. 23). Viennent encore Béelphegor et le zèle de Phinées (v. 30 ; Nb 25, 11).
En Canaan (v. 34-46). Installés dans le pays, ils se mêlent aux nations et adoptent leurs idoles ; Dieu les livre à leurs ennemis. Mais le refrain de l'histoire ne change pas : « Et Il les vit dans leur détresse, et Il écouta leur prière » (v. 44) ; « Il se souvint de Son alliance » (v. 45).
La supplication (v. 47-48). « Sauvez-nous, Seigneur notre Dieu, et rassemblez-nous du milieu des nations » (v. 47). Le dernier verset, « Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, dans les siècles des siècles », est la doxologie qui clôt le quatrième des cinq livres du Psautier.
La lecture des Pères et du Nouveau Testament
Saint Paul a lu ces événements comme une leçon pour l'Église : « ces événements ont eu lieu comme des figures de ce qui nous concerne » (I Corinthiens, chapitre 10). Le verset du veau d'or se retrouve dans l'Épître aux Romains, où les païens « ont changé la gloire du Dieu incorruptible » contre des images (Romains, chapitre 1). Moïse « sur la brèche » est, pour la tradition, la figure du Christ médiateur.
Le psaume apprend une vérité que les Pères ont souvent soulignée : la confession des péchés est une forme de louange. Dire « nous avons péché » devant Dieu, c'est confesser du même coup qu'il est bon. Ce mouvement est celui du psaume 51, Miserere et de l'acte de contrition. Les mêmes révoltes du désert sont rappelées au psaume 95, Venite et au psaume 78, Attendite ; la fidélité de Dieu dans cette même histoire est chantée au psaume 105, Confitemini… et invocate. Notre article sur Moïse les retrace.
Le psaume 106 dans la liturgie
Le bréviaire romain de 1962 le donne aux Matines du samedi, entre les psaumes 104 et 106 de la Vulgate. Vous le retrouverez dans le bréviaire du jour. Ses versets 1 et 47-48 figurent aussi dans le chant d'action de grâces de David à l'arrivée de l'arche (I Paralipomènes, chapitre 16).
Comment prier le psaume 106
- Avant la confession, pour reconnaître ses fautes sans se décourager, à la lumière du verset 1.
- Pour l'Église et pour son pays, en confessant les péchés communs : « nous avons péché avec nos pères ».
Questions Fréquentes
Pourquoi le psaume 106 est-il aussi appelé psaume 105 ?
Parce que la Vulgate et la Septante réunissent les psaumes 9 et 10 de l'hébreu en un seul. Le psaume 106 des bibles modernes est donc le psaume 105 de la Vulgate, Confitemini Domino quoniam bonus.
Le psaume 106 Rendez grâce au Seigneur, il est bon est-il celui-ci ?
Ce psaume commence bien ainsi : « Célébrez le Seigneur, parce qu'Il est bon ». Mais le psaume suivant s'ouvre par les mêmes mots, et c'est lui que les livres liturgiques, numérotés selon la Vulgate, annoncent souvent comme « psaume 106 ».
Que signifie le psaume 106 ?
C'est une confession nationale : Israël reconnaît ses infidélités, du désert jusqu'en Canaan, et constate que Dieu n'a jamais cessé de le sauver.
Qui a écrit le psaume 106 ?
Le psaume ne porte pas de nom d'auteur dans son titre. Ses premiers et derniers versets se retrouvent dans le chant que le livre des Paralipomènes rattache à David, et la tradition le reçoit dans le Psautier davidique.
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