La Sainte Bible · Fillion · Biblia Sacra Vulgata
Psaume 60 (Vulgate 59) : Deus, repulisti nos, la prière du peuple après la défaite
Le psaume 60 des bibles modernes, psaume 59 de la Vulgate, est le *Deus, repulisti nos* de David : la supplication d'un peuple éprouvé, l'oracle de Dieu sur la terre promise et la confiance finale, « Avec Dieu nous ferons des actes de courage ». Son texte intégral dans la traduction de l'abbé Fillion, avec la Vulgate latine en regard, suit verset par verset ; l'explication vient ensuite.
Vous cherchez le psaume 59 selon la numérotation des bibles traduites de l'hébreu ? C'est ici Psaume 58.
1 In finem, pro his qui immutabuntur, in tituli inscriptionem ipsi David, in doctrinam,
1 pour ceux qui seront changés, inscription du titre, instruction de David,
2 cum succendit Mesopotamiam Syriæ et Sobal, et convertit Joab, et percussit Idumæam in valle Salinarum duodecim millia.
2 lorsqu’il brûla la Mésopotamie de Syrie et Sobal, et que Joab revint et frappa l’Idumée dans la vallée des Salines, tuant douze mille hommes.
3 Deus, repulisti nos, et destruxisti nos ; iratus es, et misertus es nobis.
3 O Dieu, Vous nous avez repoussés et Vous nous avez détruits ; * Vous Vous êtes irrité, et Vous avez eu pitié de nous.
4 Commovisti terram, et conturbasti eam ; sana contritiones ejus, quia commota est.
4 Vous avez ébranlé la terre, et Vous l’avez troublée. * Guérissez ses brisures, car elle est ébranlée.
5 Ostendisti populo tuo dura ; potasti nos vino compunctionis.
5 Vous avez fait voir à Votre peuple des choses dures ; * Vous nous avez abreuvés d’un vin de douleur.
6 Dedisti metuentibus te significationem, ut fugiant a facie arcus ; ut liberentur dilecti tui.
6 Vous avez donné à ceux qui Vous craignent un signal, * afin qu’ils fuient de devant l’arc. Pour que Vos bien-aimés soient délivrés, *
7 Salvum fac dextera tua, et exaudi me.
7 sauvez-nous par Votre droite, et exaucez-moi.
8 Deus locutus est in sancto suo : lætabor, et partibor Sichimam ; et convallem tabernaculorum metibor.
8 Dieu a parlé dans Son sanctuaire : * Je me réjouirai, et je partagerai Sichem, et je mesurerai la vallée des Tentes.
9 Meus est Galaad, et meus est Manasses ; et Ephraim fortitudo capitis mei. Juda rex meus ;
9 Galaad est à moi, et à moi Manassé ; * et Éphraïm est la force de ma tête. Juda est mon roi.
10 Moab olla spei meæ. In Idumæam extendam calceamentum meum : mihi alienigenæ subditi sunt.
10 Moab est comme le vase de mon espérance. J’étendrai ma chaussure sur l’Idumée ; * les étrangers me sont assujettis.
11 Quis deducet me in civitatem munitam ? quis deducet me usque in Idumæam ?
11 Qui me conduira à la ville fortifiée ? * Qui me conduira jusqu’en Idumée ?
12 nonne tu, Deus, qui repulisti nos ? et non egredieris, Deus, in virtutibus nostris ?
12 N’est-ce pas Vous, ô Dieu, qui nous avez repoussés ? * et ne sortirez-Vous pas, ô Dieu, à la tête de nos armées ?
13 Da nobis auxilium de tribulatione, quia vana salus hominis.
13 Donnez-nous du secours contre la tribulation, * car la protection de l’homme est vaine.
14 In Deo faciemus virtutem ; et ipse ad nihilum deducet tribulantes nos.
14 Avec Dieu nous ferons des actes de courage, * et Lui-même réduira à néant ceux qui nous persécutent.
Latin : Biblia Sacra Vulgata (1592). Français : La Sainte Bible (Fillion) (1895).
Psaume 60 ou psaume 59 ?
Les bibles modernes, qui suivent l'hébreu, comptent ce psaume comme le 60 ; la Vulgate et la Septante, suivies par la liturgie latine, le comptent comme le 59, parce qu'elles réunissent en un seul les psaumes 9 et 10 de l'hébreu. C'est le même texte, le Deus, repulisti nos. Voyez la page des Psaumes. Les versets suivent la même numérotation que la Louis Segond : les versets 12, 13 et 14, souvent cherchés, y ont le même contenu.
Que signifie le psaume 60 ?
Le titre : les guerres de David
Le titre est l'un des plus longs du Psautier. Il rattache le psaume aux campagnes de David contre la Syrie et Soba, et à la victoire de Joab sur l'Idumée « dans la vallée des Salines » (v. 2). Ces guerres sont racontées au IIe livre des Rois, chapitre 8 (2 Samuel dans les bibles modernes) et au Ier livre des Paralipomènes, chapitre 18. Les chiffres des victimes diffèrent d'un récit à l'autre. Au milieu de ces victoires, le peuple semble avoir connu un revers.
La plainte (v. 3 à 7)
« O Dieu, Vous nous avez repoussés et Vous nous avez détruits ; Vous Vous êtes irrité, et Vous avez eu pitié de nous » (v. 3). Le peuple sait que l'épreuve vient de Dieu et que Dieu seul peut la faire cesser. La terre est comme ébranlée par un séisme : « Guérissez ses brisures, car elle est ébranlée » (v. 4). Le peuple a bu « un vin de douleur » (v. 5), vinum compunctionis, le vin qui fait chanceler. Mais Dieu a donné un signal à ceux qui le craignent, pour qu'ils échappent à l'arc (v. 6).
L'oracle (v. 8 à 10)
Au centre du psaume, Dieu parle : « Dieu a parlé dans Son sanctuaire » (v. 8). Il nomme les terres comme un maître son domaine : Sichem et la vallée des Tentes, Galaad et Manassé, Éphraïm, « la force de ma tête », et Juda, « mon roi » (v. 9). Les peuples voisins sont nommés avec une ironie souveraine : « Moab est comme le vase de mon espérance » (v. 10), et sur l'Idumée Dieu étend sa chaussure, geste de prise de possession.
La confiance (v. 11 à 14)
« Qui me conduira à la ville fortifiée ? » (v. 11). La réponse est une question : « N'est-ce pas Vous, ô Dieu, qui nous avez repoussés ? et ne sortirez-Vous pas, ô Dieu, à la tête de nos armées ? » (v. 12). Le verset 13 dit la leçon : « Donnez-nous du secours contre la tribulation, car la protection de l'homme est vaine » (v. 13). Et le dernier verset, le plus cherché, la conclusion : « Avec Dieu nous ferons des actes de courage, et Lui-même réduira à néant ceux qui nous persécutent » (v. 14).
La lecture des Pères
Saint Augustin, dans ses Enarrationes in Psalmos, s'arrête au titre latin, « pour ceux qui seront changés ». Il y voit les hommes que la grâce fait passer du vieil homme à l'homme nouveau, et lit tout le psaume comme la prière de l'Église éprouvée, qui sait que Dieu frappe pour guérir.
Les versets 7 à 14 ont été repris presque à l'identique dans le psaume 108, Paratum cor meum, qui les joint à la fin du psaume 57, Miserere mei, Deus, miserere mei. La plainte du peuple repoussé se retrouve au psaume 44, Deus, auribus nostris, et la prière pour le relèvement au psaume 80, Qui regis Israel.
Le psaume 60 dans la liturgie
Dans le Bréviaire romain de 1962, le psaume 59 de la Vulgate se dit à None le mercredi, après le psaume 58. Vous pouvez suivre cette heure dans le bréviaire du jour.
Le missel de 1962 en tire le trait du dimanche de la Sexagésime : Commovisti, Domine, terram, et conturbasti eam (v. 4), qui demande à Dieu de guérir les brisures de la terre ébranlée et s'achève sur la fuite devant l'arc et la délivrance des élus (v. 6).
Comment prier le psaume 60
Il se prie après un échec, personnel ou commun : il apprend à reconnaître l'épreuve sans désespérer de la promesse. Il convient aussi aux crises de l'Église ou d'un pays. Le verset 13 corrige la confiance excessive dans les moyens humains ; le verset 14 la remplace par la confiance en Dieu, qui n'exclut pas l'effort.
Questions Fréquentes
Pourquoi le psaume 60 est-il aussi appelé psaume 59 ?
À cause des deux numérotations du Psautier. La Vulgate et la liturgie catholique le comptent 59 ; les bibles modernes le comptent 60. C'est le même psaume, le Deus, repulisti nos.
Que signifie le psaume 60, verset 14 ?
« Avec Dieu nous ferons des actes de courage, et Lui-même réduira à néant ceux qui nous persécutent. » Le verset unit l'effort de l'homme et la grâce de Dieu : on combat, mais la victoire vient de lui.
Que signifie le psaume 60, verset 12 ?
Le peuple reconnaît que Dieu l'a repoussé, et demande pourtant qu'il sorte à la tête de ses armées. Celui qui a permis l'épreuve est aussi le seul qui puisse en délivrer.
Le psaume 60 protège-t-il la maison ?
Ce n'est pas une formule de protection à réciter sur une maison. C'est la prière d'un peuple qui se remet à Dieu dans l'épreuve. On peut la dire pour sa famille et son foyer, avec d'autres textes de la prière de protection, en se confiant à Dieu plutôt qu'à la protection vaine de l'homme.
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