Salmo 45 (Vulgata 44): Eructavit cor meum, le nozze del Re

Salmo 45 o salmo 44?

Le Bibbie moderne, compresa la CEI, seguono l'ebraico e lo numerano 45; la Vulgata e la Settanta, che uniscono i salmi ebraici 9 e 10, lo contano come 44, e così lo chiamano il Breviario e il Messale. In latino comincia con Eructavit cor meum. I versetti hanno lo stesso numero nel Martini e nella CEI: il celebre «Ascolta, o figlia» è il versetto 11 in entrambe. La tavola completa è nella pagina dei Salmi.

Due salmi si contendono quindi il numero 45 nelle ricerche:

• salmo 45 (ebraico) = salmo 44 (Vulgata): il canto nuziale Eructavit, in questa pagina;
• “salmo 45” della numerazione latina = salmo 46 ebraico: il Deus noster refugium, «Il nostro Dio, rifugio, e fortezza nostra» (Vulgata 45), il salmo del fiume che rallegra la città di Dio, che lo segue nel Salterio.

Che cosa significa il salmo 45?

Il titolo è ricco: «Per la fine: per quelli, che saranno cangiati. Ai figliuoli di Core, Salmo di intelligenza; cantico per lo diletto» (v. 1). Alla lettera è un epitalamio, un canto per le nozze di un re d'Israele. Ma il testo supera l'occasione da cui nasce, e la tradizione ebraica come quella cristiana vi hanno riconosciuto il Messia.

Il poeta e il Re (v. 2-3)

Il poeta comincia parlando del proprio canto: «Il mio cuore ha gettato una buona parola: al re io recito le opere mie. La mia lingua è la penna di uno scrittore, che scrive velocemente» (v. 2). Il latino eructavit dice una parola che trabocca, che non si può trattenere. I Padri hanno amato vedervi, nel senso spirituale, il Padre che proferisce il suo Verbo.

Poi si rivolge al Re: «Specioso in bellezza sopra i figliuoli degli uomini, la grazia è diffusa sulle tue labbra; per questo ti benedisse Dio in eterno» (v. 3). Eppure Isaia aveva detto del Servo sofferente: «Egli non ha vaghezza, né splendore» (Isaia 53, 2). Sant'Agostino, nelle Enarrationes in Psalmos, scioglie il contrasto in una pagina famosa: Cristo è bello ovunque, pulcher in cælo, pulcher in terra; pulcher in utero, pulcher in manibus parentum; pulcher in miraculis, pulcher in flagellis, bello sulla croce e nel sepolcro, perché la sua bellezza è quella della carità.

Il Re guerriero (v. 4-6)

«Cingi a' tuoi fianchi la tua spada, o potentissimo» (v. 4). Il Re avanza «Mediante la verità, e la mansuetudine, e la giustizia» (v. 5); le sue saette penetrano «i cuori de' nemici del re» (v. 6). I Padri vedono in questa spada e in queste frecce la parola di Dio, che ferisce per convertire: i nemici vinti diventano sudditi che amano.

«Il tuo trono, o Dio» (v. 7-8)

Il versetto 7 impedisce di fermarsi a un re della terra: «Il tuo trono, o Dio, per tutti i secoli: lo scettro del tuo regno, scettro di equità» (v. 7). Il Re è chiamato Dio, eppure è unto da Dio: «Hai amato la giustizia, ed hai odiato l'iniquità; per questo ti unse, o Dio, il tuo Dio di un unguento di letizia sopra li tuoi consorti» (v. 8).

La Lettera agli Ebrei cita questi due versetti per mostrare che il Figlio è superiore agli Angeli: «Al Figliuolo poi (dice:) il tuo trono, o Dio, pel secolo del secolo» (Ebrei 1, 8). L'unzione fa di lui l'Unto, il Cristo. Con il salmo 2, il salmo 72 (Vulgata 71) e il salmo 110 (Vulgata 109), Dixit Dominus, il nostro forma il gruppo dei grandi salmi regali; vedete anche la festa di Cristo Re.

La regina alla destra del Re (v. 9-10)

Il profumo delle vesti regali, «mirra, e lagrima, e cassia» (v. 9), annuncia l'ingresso della sposa: «Alla tua destra si sta la regina in manto d'oro, con ogni varietà di ornamenti» (v. 10). Il latino Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato è diventato uno dei testi mariani della liturgia.

«Ascolta, o figlia» (v. 11-16)

Il poeta si volge alla regina: «Ascolta, o figlia, e considera, e porgi le tue orecchie, e scordati del tuo popolo, e della casa di tuo padre» (v. 11). La sposa deve lasciare il suo passato per appartenere tutta al Re, e la promessa segue: «E il re amerà la tua bellezza; perché egli è il Signore Dio tuo» (v. 12). I Padri vi leggono l'appello rivolto alla Chiesa venuta dalle nazioni, che lascia i suoi idoli per Cristo, e a ogni anima che rinuncia all'uomo vecchio.

Il versetto 14 dà la chiave di questa bellezza: «Tutta la gloria della figlia del re è interiore» (v. 14). Il vero ornamento è interiore: quello della grazia. Vengono infine le vergini, sue compagne: «Saranno presentate al re dopo di lei altre vergini» (v. 15), condotte «con allegrezza, e con festa» (v. 16). La tradizione vi ha visto le anime consacrate.

Una discendenza regale (v. 17-18)

Il salmo si chiude sulla discendenza e sulla memoria: «In luogo de' padri tuoi sono nati a te de' figliuoli; tu li costituirai principi sopra tutta la terra» (v. 17), e «Eglino si ricorderan del tuo nome per tutte le generazioni» (v. 18). La liturgia applica questi versetti agli Apostoli, i figli generati al Re al posto dei patriarchi, e costituiti principi su tutta la terra.

Lo Sposo, la Chiesa e la Vergine Maria

Sant'Agostino legge tutto il salmo come il canto delle nozze di Cristo con la Chiesa, quelle che l'Apocalisse annuncia: «sono venute le nozze dell'Agnello, e la sua consorte si è messa all'ordine» (Apocalisse 19, 7). San Paolo insegna che «Cristo amò la Chiesa, e diede per lei se stesso» (Efesini 5, 25), per presentarla a sé senza macchia né ruga: il salmo ne canta in anticipo la bellezza. Per questo il matrimonio cristiano, immagine di quell'unione, vi trova il suo modello.

La liturgia lo applica anche, e per eccellenza, alla Vergine Maria, la prima dei redenti e la Regina posta alla destra del Figlio. «Ascolta, o figlia» diventa il saluto rivolto a colei che ha ascoltato la parola dell'Angelo; «Tutta la gloria della figlia del re è interiore» descrive la pienezza di grazia dell'Immacolata; la regina «in manto d'oro» è la Vergine assunta nella gloria. Vedete la guida all'Assunzione di Maria.

Il salmo 45 nella liturgia del 1962

Mattutino del mercoledì. Nel Breviario romano del 1962 il salmo 44 apre il Mattutino del mercoledì, diviso in due sezioni, seguito dal Deus noster refugium. Le antifone ne riprendono le parole: Speciosus forma præ filiis hominum, diffusa est gratia in labiis tuis, e Confitebuntur tibi populi, Deus, in æternum. Potete trovarlo quel giorno nel breviario.

Le feste della Madonna, delle vergini e degli Apostoli. Il salmo torna al Mattutino delle feste della Beata Vergine Maria e del Comune delle vergini, nel secondo notturno, sotto l'antifona Specie tua et pulchritudine tua intende, prospere procede, et regna; e nel primo notturno del Comune degli Apostoli, sotto l'antifona Constitues eos principes super omnem terram.

Nel Messale. Nessun salmo fornisce tanti canti alle feste della Madonna e delle vergini:

• l'Annunciazione, il 25 marzo: l'introito Vultum tuum deprecabuntur omnes divites plebis (versetti 13 e 15-16), con il versetto Eructavit cor meum; il graduale Diffusa est gratia in labiis tuis; il tratto Audi, filia, et vide;
• l'Assunzione, il 15 agosto: il graduale Audi, filia, et vide, et inclina aurem tuam, et concupiscet rex pulchritudinem tuam, con il versetto Tota decora ingreditur filia regis;
• le Messe comuni della Madonna: l'introito Salve, sancta parens ha come versetto salmico Eructavit cor meum verbum bonum;
• il Comune delle vergini: l'introito Dilexisti justitiam, l'offertorio Filiæ regum in honore tuo, astitit regina a dextris tuis, e i graduali Dilexisti justitiam, Specie tua e Adducentur regi virgines. Il 21 gennaio, festa di sant'Agnese, il graduale canta Diffusa est gratia in labiis tuis;
• la domenica fra l'ottava di Natale: il graduale Speciosus forma præ filiis hominum, con il versetto Eructavit cor meum, applicato al Bambino;
• la festa dei santi Pietro e Paolo, il 29 giugno: il graduale Constitues eos principes super omnem terram (versetti 17-18).

Come pregare il salmo 45

• Per adorare Cristo. I versetti 3-8 si pregano davanti al Santissimo o al crocifisso, contemplando la bellezza e il regno del Re.
• Nelle feste della Madonna. I versetti 10-16 onorano la Regina e cantano la sua bellezza interiore.
• Per una vocazione. Il versetto 11 si addice a chi discerne una chiamata a lasciare tutto per Cristo, nel sacerdozio o nella vita consacrata.
• Per gli sposi. Il salmo ricorda che il matrimonio cristiano è immagine dell'unione di Cristo e della Chiesa.

Lo si conclude con il Gloria Patri.

Domande Frequenti

Che cosa significa il salmo 45?

È un canto per le nozze di un re, che la Scrittura stessa applica a Cristo: la Lettera agli Ebrei ne cita i versetti 7 e 8 a proposito del Figlio di Dio. Il Re è Cristo, la sposa è la Chiesa e, per eccellenza, la Vergine Maria.

Che cosa dice il salmo 45, versetto 11?

«Ascolta, o figlia, e considera, e porgi le tue orecchie, e scordati del tuo popolo, e della casa di tuo padre». È l'appello alla sposa perché lasci tutto per il Re; i Padri lo applicano alla Chiesa e a ogni anima che si dona a Cristo.

Il salmo 45 è il salmo del fiume che rallegra la città di Dio?

No. Quello è il Deus noster refugium, salmo 46 delle Bibbie moderne e 45 della Vulgata e dei libri che usano la numerazione latina. Nel Salterio segue immediatamente il nostro, e nel Breviario si canta con esso al Mattutino del mercoledì.

Chi ha scritto il salmo 45?

Il titolo lo attribuisce ai figli di Core, famiglia di cantori del Tempio, come «cantico per lo diletto». Il testo non nomina il re di cui celebra le nozze. Come tutta la Scrittura, ha per autore principale lo Spirito Santo.

Perché il salmo 45 si canta nelle feste della Madonna?

Perché la regina che sta alla destra del Re, tutta bella dentro, è la figura di Maria, Madre di Cristo e Regina del cielo. La Chiesa vi attinge i canti dell'Annunciazione, dell'Assunzione e del Comune della Madonna e delle vergini.