Salmo 49 (Vulgata 48): Audite haec, omnes gentes, la vanità delle ricchezze

Salmo 49 o salmo 48?

Le Bibbie moderne, che seguono l'ebraico, numerano questo salmo 49; la Vulgata e la Settanta, seguite dalla liturgia latina, lo numerano 48, perché uniscono in uno solo i salmi 9 e 10 dell'ebraico. È lo stesso testo, che comincia con Audite haec, omnes gentes.

Chi cerca «salmo 49» in un libro liturgico antico o in un commento dei Padri troverà invece il Deus deorum, il salmo del giudizio di Dio sul suo popolo e del «sagrifizio di lode»: è il salmo 50 delle Bibbie moderne, salmo 49 della Vulgata. E il salmo 48 delle Bibbie moderne, Magnus Dominus, canto della città di Dio, è il salmo 47 della Vulgata. La tavola completa è nella pagina dei Salmi.

Che cosa significa il salmo 49?

Questo salmo non è una preghiera rivolta a Dio, ma un insegnamento, alla maniera dei libri sapienziali. Il titolo lo attribuisce «ai figliuoli di Core», una famiglia di leviti cantori del Tempio.

L'apertura (v. 2-5). «Udite queste cose, o nazioni quante voi siete: porgete le vostre orecchie, tutti voi abitatori della terra» (v. 2). Il maestro parla a tutti, «il povero insieme, ed il ricco» (v. 3): all'uno perché non si fidi dei suoi beni, all'altro perché non li invidi. Annuncia una sapienza meditata: «La mia bocca parlerà saggezza; e la meditazione del mio spirito parole di prudenza» (v. 4).

Il prezzo di un'anima (v. 6-10). Vi sono uomini «che si confidano nella loro potenza, e si gloriano dell'abbondanza di lor ricchezze» (v. 7). Ma nessuna fortuna compra la vita: «Il fratello non riscatta, e un altr'uomo riscatterà? nissuno darà a Dio cosa atta a placarlo, Né il prezzo di riscatto per l'anima sua» (v. 8-9).

La morte che livella (v. 11-15). Muoiono i saggi, e «l'insensato, e lo stolto perirà egualmente» (v. 11); tutti lasciano i loro beni ad altri, «e i loro sepolcri saranno le loro case in eterno» (v. 12). Un ritornello torna due volte, a metà e alla fine: «E l'uomo posto in nobile condizione non ha avuto discernimento; è stato paragonato ai giumenti senza ragione, ed è divenuto simile ad essi» (v. 13, ripreso al v. 21).

La speranza del giusto (v. 16). In mezzo a questo quadro oscuro brilla una frase luminosa: «Iddio però riscatterà l'anima mia dal potere dell'inferno, quando egli mi prenderà». È uno dei passi dell'Antico Testamento in cui la speranza di una vita presso Dio dopo la morte si esprime con più chiarezza.

La conclusione (v. 17-21). Non bisogna temere il ricco: «Non ti faccia specie, quando un uomo sia diventato ricco» (v. 17), perché «morto che sia non porterà nulla seco, e non andrà dietro a lui la sua gloria» (v. 18).

La lettura dei Padri

Sant'Agostino, nelle Enarrationes in Psalmos, si ferma sul ritornello del versetto 13. La «nobile condizione» dell'uomo è di essere stato fatto a immagine di Dio; mettendo la sua gioia nei beni che passano, egli si abbassa al livello degli animali, che conoscono soltanto la terra.

Il versetto 8 ha ricevuto una lettura cristologica. Nessun fratello, nessun uomo comune può pagare il riscatto di un'anima; uno solo l'ha pagato, Colui che è insieme nostro fratello secondo la carne e Dio.

Il Signore ha dato la stessa lezione nella parabola del ricco stolto: «Stolto, in questa notte è ridomandata a te l'anima tua: e quel, che hai messo da parte, di chi sarà?» (Luca 12, 20). E ancora: «che giova all'uomo di guadagnare tutto il mondo, se poi perda l'anima?» (Matteo 16, 26). San Paolo lo ripete a Timoteo: «nulla abbiam portato in questo mondo: e non vi ha dubbio, che nulla ne possiam portar via» (1 Timoteo 6, 7).

Il salmo risponde al salmo 37 (Vulgata 36), Noli aemulari, e al salmo 73 (Vulgata 72), Quam bonus Israel Deus, che meditano anch'essi la prosperità dei malvagi.

Il salmo 48 nella liturgia del 1962

Il Mattutino del mercoledì. Nel Breviario romano del 1962, il salmo 48 della Vulgata si canta al Mattutino del mercoledì, dopo il salmo 47 e diviso in due parti. Le antifone sono Os meum loquetur sapientiam: et meditatio cordis mei prudentiam (dal versetto 4) e Ne timueris: cum divite non descendet in sepulcrum gloria ejus, che riassume i versetti 17 e 18. Il versetto che segue questi salmi è proprio il versetto 16: Deus redimet animam meam de manu inferi. — Cum acceperit me. Potete seguire l'Ufficio nel breviario del giorno.

La lavanda dei piedi. Il Giovedì santo, durante il Mandatum, l'antifona Si ego, Dominus et Magister vester, lavi vobis pedes è accompagnata dal versetto 2 di questo salmo, Audite haec, omnes gentes: il Maestro che si fa servo è la lezione rivolta a tutti i popoli.

Come pregare il salmo 49

• Come esame sull'avarizia, uno dei sette peccati capitali, o quando si è tentati di invidiare il successo degli altri.
• Nella meditazione della morte, che rimette i beni al loro posto; si unisce bene alla preghiera della buona morte.
• Come atto di speranza. Il versetto 16 si può ripetere da solo, come una giaculatoria.

Domande Frequenti

Perché il salmo 49 è anche il salmo 48?

Per via delle due numerazioni del Salterio. Le Bibbie moderne seguono l'ebraico e lo contano 49; la Vulgata e la liturgia cattolica lo contano 48. È lo stesso salmo, l'Audite haec, omnes gentes.

Qual è il significato del salmo 49?

È una lezione di sapienza sulla vanità delle ricchezze: la morte raggiunge il ricco come il povero, e nessuna fortuna riscatta un'anima. Soltanto Dio la riscatta, dice il versetto 16.

Che cosa dice il versetto 16 del salmo 49?

Nel Martini: «Iddio però riscatterà l'anima mia dal potere dell'inferno, quando egli mi prenderà». L'inferno qui è il soggiorno dei morti; il giusto spera che Dio lo prenda con sé al di là della morte. La Chiesa ne fa un versetto del Mattutino del mercoledì.

Chi ha scritto il salmo 49?

Il titolo lo attribuisce ai figli di Core, una famiglia di leviti cantori del Tempio. La tradizione accoglie questa attribuzione; l'autore principale, come per tutta la Scrittura, è lo Spirito Santo.