Salmo 150: Laudate Dominum in sanctis ejus, l'alleluia finale del Salterio

Salmo 150: lo stesso numero in tutte le Bibbie

Il salmo 150 ha lo stesso numero nella Vulgata, nel Martini e nelle Bibbie moderne come la CEI. Le due numerazioni, separate dal salmo 9 in poi, tornano a coincidere dal salmo 148, perché la Vulgata divide in due il salmo 147 dell'ebraico. Chi cerca il testo del salmo 150 trova dunque qui lo stesso salmo della sua Bibbia, in un'altra traduzione.

Che cosa significa il salmo 150?

Dopo centoquarantanove salmi in cui l'uomo ha supplicato, pianto, combattuto, sperato e reso grazie, l'ultimo non chiede più nulla. Non racconta nemmeno nulla. Non fa che lodare, e chiamare alla lode. L'invito a lodare ritorna in ogni versetto, e il salmo si apre con l'Alleluia, che in ebraico significa «lodate Dio» e che il Martini traduce subito dopo: «Alleluia. Lodate Dio» (v. 1). È la dossologia dell'intero libro: ciascuno dei cinque libri in cui l'ebraico divide il Salterio termina con una benedizione, e il salmo 150 chiude l'insieme. Il Martini rende anche l'Alleluja finale del latino: «Lodate il Signore» (v. 6).

Dove lodare Dio (v. 1)

«Lodate il Signore nel suo santuario: lodatelo nel fortissimo suo firmamento» (v. 1). Il latino dice in sanctis ejus, che si può intendere nel suo luogo santo oppure nei suoi santi. I due sensi si incontrano: Dio è lodato nel Tempio della terra e nel cielo, ed è lodato in coloro che ha santificato. Il «firmamento» è la volta del cielo, l'opera più vasta che stia sotto gli occhi dell'uomo.

Perché lodare Dio (v. 2)

«Lodatelo per le opere sue: lodatelo secondo la sua molta grandezza» (v. 2). La lode ha due motivi: ciò che Dio fa, le sue opere di creazione e di salvezza; e ciò che Dio è, la sua grandezza senza misura. Il secondo supera il primo: si loda Dio non soltanto per i suoi benefici, ma perché è Dio. La Chiesa dice lo stesso nel Gloria della Messa: Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam, vi rendiamo grazie per la vostra grande gloria.

Come lodare Dio (v. 3-5)

Segue l'orchestra del Tempio: «Lodatelo al suon della tromba: lodatelo sul saltero, e sulla cetra» (v. 3); il timpano e il chorus, che il latino può intendere come danza o come coro e che il Martini rende con «flauto», gli strumenti a corda e a fiato (v. 4); infine due sorte di cimbali, «sonori» e «di lieta armonia» (v. 5).

Dove il Martini scrive «a fiato», il latino ha organo, che indicava uno strumento in genere, o uno strumento a fiato, piuttosto che l'organo moderno. Tutti sono chiamati: la tromba che suonavano i sacerdoti, le arpe dei leviti, il timpano e la danza del popolo. Così il libro dei Paralipomeni descrive la dedicazione del Tempio di Salomone, quando i cantori e i leviti «sonavano trombe, cimbali, organi, e ogni sorta di musicali strumenti», e la casa di Dio «fu ingombrata da una nuvola» (2 Cronache 5, 13).

Chi deve lodare Dio (v. 6)

L'ultimo versetto allarga tutto: «ogni spirito dia laude al Signore» (v. 6). In latino Omnis spiritus laudet Dominum: ogni soffio, ogni essere vivente. Il Salterio, che si era aperto con il salmo 1 sull'uomo giusto che medita la legge, si chiude con la lode di tutta la creazione.

La lettura dei Padri

Sant'Agostino conclude con questo salmo le sue Enarrationes in Psalmos, il commento a tutto il Salterio e una delle sue opere più vaste. Vede nel salmo 150 il termine di tutta la vita cristiana: quando le lotte saranno finite, resterà solo la lode, e quella lode non finirà. L'Alleluia che cantiamo ora è il tirocinio di quello del cielo, che san Giovanni ascolta nell'Apocalisse: «alleluia: è entrato nel regno il Signore Dio nostro onnipotente» (Apocalisse 19, 6). Su di lui potete leggere la nostra pagina dedicata a sant'Agostino.

Gli strumenti hanno ricevuto dai Padri una lettura spirituale. Sant'Agostino vi vede i santi stessi e la varietà delle loro virtù: ciascuno dà un suono proprio, come la tromba e la cetra, ma tutti si accordano in un'unica lode, come i cimbali che suonano solo battendo l'uno contro l'altro. Il vero strumento di Dio è l'uomo intero, anima e corpo, accordato dalla carità. San Paolo non dice altro quando chiede ai cristiani di istruirsi e ammonirsi «per mezzo di salmi, d'inni, e di canzoni spirituali, cantando per gratitudine a Dio ne' vostri cuori» (Colossesi 3, 16).

Alleluia: che cosa vuol dire

Alleluia è una parola ebraica composta da un imperativo, «lodate», e dal nome divino abbreviato, Jah: lodate il Signore. La Chiesa non l'ha tradotta, come non ha tradotto Amen e Osanna, e la canta in ebraico in tutte le lingue. Il Martini, alla maniera dei traduttori antichi, la conserva e insieme la spiega: «Alleluia. Lodate Dio».

Nella liturgia del 1962 l'Alleluia ha i suoi tempi. Tace dalla Settuagesima fino alla Veglia pasquale, quando il celebrante lo intona tre volte, salendo ogni volta di tono; nel tempo pasquale, al contrario, si moltiplica nelle antifone, nei responsori e nei propri della Messa. Sant'Agostino, in un sermone del tempo pasquale, lo chiama il canto della patria: quaggiù lo cantiamo da viandanti, per sostenerci nel cammino, lassù lo canteremo nella sicurezza. Il salmo 150 è come la forma piena di quella parola: un Alleluia che si distende in sei versetti.

Il salmo 150 nella liturgia del 1962

Il salmo 150 è l'ultimo dei tre salmi di lode, i Laudate, che hanno dato il nome alle Lodi. Prima della riforma di san Pio X (1911), chiudeva ogni giorno quest'ufficio del mattino insieme ai salmi 148 e 149, detti di seguito sotto un'unica antifona. Nel Breviario romano del 1962 si canta alle Lodi del sabato, sia nello schema ordinario, con l'antifona Omnis spiritus laudet Dominum, sia in quello dei tempi di penitenza, con l'antifona Laudate Dominum secundum multitudinem magnitudinis ejus. Così l'ufficio della settimana si chiude, al mattino del sabato, con l'ultima parola del Salterio.

Potete pregare quest'ufficio nel breviario; sull'insieme delle ore canoniche vedete il nostro articolo sulla Liturgia delle Ore.

Come pregare il salmo 150

• Al mattino. Si apre la giornata con la lode, prima di ogni domanda.
• Dopo una grazia ricevuta. Quando la riconoscenza trabocca, bastano questi sei versetti.
• Nelle grandi feste. A Pasqua e nelle solennità, quando risuona l'Alleluia.
• Per concludere la preghiera. Come la Chiesa termina ogni salmo con il Gloria al Padre, si può chiudere un tempo di orazione con il versetto 6.

Lo si prega volentieri con i suoi due vicini, il salmo 148, Laudate Dominum de cælis, e il salmo 149, Cantate Domino, e con il salmo 117 (Vulgata 116), Laudate Dominum, omnes gentes, il più breve del Salterio.

Domande Frequenti

Che cosa significa il salmo 150?

È la lode pura che conclude il Salterio: dice dove lodare Dio, perché, con che cosa e chi deve lodarlo. Sant'Agostino vi vede il termine della vita cristiana, quando resterà soltanto la lode eterna. Non contiene alcuna domanda.

Che cosa vuol dire «ogni spirito dia laude al Signore»?

È il versetto 6, in latino Omnis spiritus laudet Dominum; le Bibbie moderne, tradotte dall'ebraico, parlano di ogni essere che respira. Ogni creatura vivente, e prima di tutto l'uomo che ha ricevuto da Dio il soffio della vita, è chiamata a rendere gloria al suo Creatore. La tradizione vi legge il fine per cui l'uomo è stato creato e l'annuncio della lode del cielo.

Perché il salmo 150 elenca tanti strumenti?

Nel senso letterale, convoca tutta la musica del Tempio. Nel senso spirituale, sant'Agostino vi vede i santi e le loro virtù, che danno ciascuno un suono proprio in un'unica armonia. Il vero strumento della lode è l'uomo accordato a Dio dalla carità.

Il salmo 150 ha lo stesso numero in tutte le Bibbie?

Sì. Le numerazioni dell'ebraico e della Vulgata, sfasate dal salmo 9 in poi, si ricongiungono dal salmo 148. Il salmo 150 della CEI è dunque lo stesso del Martini, in un'altra traduzione.

Chi ha scritto il salmo 150?

Il salmo porta solo il titolo Alleluia, senza nome d'autore. La tradizione della Chiesa lo collega al Salterio di Davide, di cui è la conclusione, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo. Molti compositori lo hanno messo in musica, tra cui Anton Bruckner e César Franck.

Il salmo 150 si recita anche in Quaresima?

Sì. Nel Breviario del 1962 resta al suo posto, alle Lodi del sabato, anche nei tempi di penitenza: cambia soltanto l'antifona, che diventa Laudate Dominum secundum multitudinem magnitudinis ejus. In Quaresima tace la parola Alleluia, non la lode: il salmo continua a ricordare che anche il tempo della penitenza è ordinato alla gioia di Pasqua.

Quando la Chiesa canta il salmo 150?

Nel Breviario romano del 1962 alle Lodi del sabato. Appartiene ai tre salmi di lode da cui l'ufficio del mattino prende il nome.